Пастырское богословие, т.1 - [65]
Основательное и любовное изучение Евангельского текста открывает нашему пастырю дивные тайны, силу и высоту проповеди Спасителя, святых Его Апостолов. А послание Господом Своих учеников на проповедь наилучшим образом вдохновляет студента на благородное самоотвержение, искание пользы других и стояние за святую истину Христову до крови.
Душепопечение Спасителя и святых Апостолов открывают пути наилучшего слияния человечества в единое целое. Высшая любовь к людям — страдание за них до смерти. Кульминационная вершина душепопечения — быть отлученным от вечной жизни, чтобы наследовали ее другие, хотя и ниже стоящие по достоинству.
Физические и особенно духовные качества Пастыреначальника — живой пример для подражания, хотя и неполного, но в какой-то мере возможного и необходимого.
Жизнь пастыря во Христе и Его Святой Церкви, это живая деятельная церковная жизнь, жизнь полная благородного подвига, величия духа, всеобщего доброжелательства и абсолютной пользы. Если такая жизнь не вызовет симпатии со стороны людей, то она вызовет симпатии Бога, и ее по достоинству оценит история.
Итак, жизнь пастыря во Христе и Его Святой Церкви — всем быть полезным до конца во имя Святого Бога и счастья человека.
Глава IV. История христианской Церкви — история бурного развития цивилизации человечества. Это живая книга судей народов, племен, государств. Создание Церкви Христовой Богочеловеком Христом ставит Ее в разряд Божественных Небесных учреждений. Возможное историческое умаление числа Ее членов повышает качественность и бесконечную ценность их душ.
Семейная жизнь пастыря строится на послушании и разумном подчинении друг другу. А главный источник семейного счастья пастыря — взаимотерпение и любовь к Богу и Церкви (людям).
Типичные образы святых Апостолов отражают пастырские индивидуумы всех веков. Их общность и единство в беззаветной любви ко Христу, доверии к Нему, жажда стать Его верным сослужителем.
Учение о пастырстве святых отцов — оживление и обновление опыта в пасторологии Пастыреначальника и Его святых учеников — Апостолов при изменении условий исторической эпохи того или иного века.
Каникулы — отрадная пора жизни студента. Время отдыха, но не безделья. Каникулы — продолжение процесса формирования пастыря, только не в стенах учебного заведения, а «на свободе», то есть, проведение времени в любимых бытовых занятиях. Каникулы — переключение на свободное мышление, наблюдение над природой, анализ наличной жизни. Каникулы — начальный опыт к самостоятельной жизни в будущем на приходе. Каникулы — накопление духовных и физических сил для нового перехода к вершинам дальнейшего богословского познания.
БИБЛИОГРАФИЯ
1. БИБЛИЯ, СПб., 1900.
2. Православное исповедание веры. Киев, 1904.
3. Св. Амвросий Медиоланский. О должностях. Киев, 1875.
4. Св. Василий Великий. Творения, ч. 4. Изд. ТСЛ, 1894.
5. Св. Григорий Богослов. Творения, т. 5, ч. 1. М., 1889.
6. Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1895.
7. Св. Григорий Двоеслов. Творения. М., 1909. Руководство для сельских пастырей, т. 1. 1871.
8. Св. Дионисий Ареопагит. О Небесной иерархии.
9. Св. Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве, т. 1. СПб., 1895.
10. Св. Игнатий Богоносец. Послания. СПб., 1902.
11. Св. Климент Александрийский. Творения, т. 1.
12. Св. Киприан. Творения, т. 2. Киев, 1861.
13. Св. Макарий Великий. Добротолюбие, т. 1. Духовные беседы, послания и слова. М., 1855.
14. Блаж. Иероним. Творения святых отцов Западной Церкви. Киев, 1894.
15. Св. Тихон Задонский. Учение, изложенное в азбучном порядке и катехизической форме. СПб., 1864.
16. Митроп. Филарет Московский. Слова и речи, т.3. М., 1877.
17. Проф. Я.К. Амфитеатров. Лекции по Гомилетике. М., 1901.
18. Евг. Берсье. Беседы, т. 3. 1898.
19. Митроп. Антоний. Лекции по Пастырскому богословию. М., 1909.
20. А.П. Лопухин. Библейская история Нового Завета. СПб., 1891.
21. Проф. В. Певницкий. Служение священника в качестве духовного руководителя прихожан. Киев, 1891.
22. Письма о должностях священного сана. Одесса, 1844.
23. Проф. С. Соллертинский. Пастырство Христа Спасителя. СПб., 1887.
24. М.М. Тареев. Цель и смысл жизни, т. 3. Сергиев Посад, 1901.
25. Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1898.
26. А.С. Хомяков. Полное собрание сочинений, т. 2. М., 1911.
27. Прот. И. Петропавловский. В защиту христианской веры, ч.2. М., 1897.
28. Свящ. Четвериков. На службе Богу и ближним. Душеполезное чтение, февраль. М., 1903.
29. Г. Шавельский. Православное пастырство. София, 1929.
30. Патриарх Алексий. Слова и речи.
31. Проф. А. Ветелев. Пастырское богословие, 1 курс. Машинопись. Библиотека МДА.
32. Игумен Тихон. Святое высокое служение иерея Божия. М., 1911.
33. Прот. А.Н. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930.
34. В.Д. Сарычев. Апостольство Церкви и богословская наука. Актовые речи, 1964.
35. Свящ. В. Сокольский. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904.
36. Проф. Архим. Киприан. Православное пастырское служение. Париж, 1957.
37. Журнал «Вокруг света», май. М., 1966.
38. ЖурналМосковской Патриархии,? 11. М., 1965.
39. Е. Иустин. Вечное Евангелие. Тобольск. 1907.
Книга архимандрита Тихона (в миру — Георгия Шевкунова), представляет собой сборник реальных историй, иногда — грустных, иногда смешных, иногда — трогательных. Автор не стремится идеализировать своих героев, тем не менее, их человечность, духовность, теплота — эти качества необычайно важны писателю. Недаром эти истории используются отцом Тихоном в проповедях и беседах. Несмотря на то, что книга о людях «пришедших в монастырь», она заинтересует не только читателей разных убеждений и конфессий, но и просто светских людей.2-е издание, исправленное.
В книгу «У Троицы окрыленные» вошли две из трех частей воспоминаний о Троице-Сергиевой Лавре в период ее послевоенного восстановления, с 1950 по 1960 год.Автор воспоминаний — архимандрит Тихон (Агриков) — бывший преподаватель Московской Духовной Академии и насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Истинный православный подвижник, человек высокой духовной жизни, он пользовался любовью и уважением студентов Академии и духовных чад.Книга имеет большое значение для сегодняшних христиан, поскольку в ней содержится духовный опыт современных нам подвижников благочестия.
Книга иеромонаха Тихона «Архиерей» написана в начале XX века. Посвящена она сложным проблемам жизни церкви — тенденции формализма и окостенения, утраты живой веры в Христа людьми, называющими себя христианами.В один из русских городов на Волге приезжает назначенный на местную кафедру архиерей, по мнению окружающих «человек оригинальный» и нестандартный - не любит торжественных встреч, ходит по городу пешком, расстраивается из-за обилия бумажных дел, отвлекающих епископа от прямых пастырских обязанностей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Радость моя, стяжи Духа Святого и вокруг тебя спасутся тысячи. В сердце человеческом может вмещаться Царствие Божие. Лишь бы только мы сами любили Его, Отца нашего Небесного, истинно, по-сыновнему. Господь равно слушает и монаха, и мирянина, простого христианина, лишь бы они были православные и любили Бога из глубины душ своих, и имели в Него веру хотя бы с горчишное зерно. Сам Господь говорит: “Все возможно верующему!” Все, о чем бы вы ни попросили у Господа Бога, все восприимите, лишь бы только то было во славу Божию или на пользу ближнего.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.