Партнерство: война и мир - [14]

Шрифт
Интервал



Опять-таки, это не означает, что мы сейчас делаем из этого правило. Это не означает, что, встречаясь на своем жизненном пути с другими Типами, мы являемся неправильными. Большой беспорядок был внесен с самого начала. С самого начала все неправильно фрактально поделилось, и теперь энтропия нарастает. Есть, как есть. Еще и еще раз хочу повторить и буду много раз повторять, потому что цены нет этим словам. Наша единственная защита, наша единственная возможность обрести гармонию там, где её нет, или найти её на каких-то других тропах и путях - это наша собственная уникальная генетическая Стратегия и тактическое принятие решений из Внутреннего Авторитета. У нас нет другого способа. У нас нет другого способа двигаться по миру и защитить себя от ужаса этого мира. Потому что этот мир ужасен. Это агрессивный, подлый, мерзкий, нечестный мир, где каждый хочет отодрать свой кусок, свое место под солнцем. И скажите мне, что это не так? Я вам не поверю.

Это так, и я вижу это по очень многим вещам. Я вижу это просто по нечестности, с которой люди относятся друг к другу. По тому, как распространяются материалы Дизайна Человека. На каждой лекции (а мы уже пять лет читаем лекции) мы просим: "Пожалуйста, не давайте эти материалы тем, кто не заплатил за это деньги". Как много людей поступает честно по отношению к нам, например? Я не верю в то, что этот мир честный и прекрасный. Это не так. Это неправда. Но в этом мире можно найти величайшую красоту и можно найти свою собственную красоту в своем собственном движении. Вот в это я верю. И я знаю, что собственное уникальное движение мгновенно изменит перспективу. И, на самом деле, оно не даст мне встретиться больше ни с чем, что может разрушить мою целостность или создать для меня трагедию, или убить меня. Я знаю, что меня защитит мой жизненный путь, идеально мне предназначенный. Моя тропа - она меня защитит. Мне только встать на неё надо. Мне дойти до неё надо.

Вопрос о том, можно пи рассматривать непорядочное распространение материалов безличностна, если это соответствует программе или заданному ходу вещей.

Меня не интересует, безличностно это, соответствует или не соответствует. Я пришла сюда личностно реагировать на вещи, честно реагировать на вещи и честно с ними двигаться. И в тот момент, когда я узнаю, например, что за нашей спиной продают наши материалы, в тот момент, когда я это узнаю, меня не парит, какая, <...>, безличностная программа это делает. Я подниму трубку и скажу: "Ребята, вы - сволочи, или что?" Понятно, да? У меня будет отклик вот таким образом отреагировать на эту информацию. Например. Поэтому, когда мне наступают на ногу в маршрутке или «срут на голову», я не буду париться мозгами, что это за безличностная программа. Я буду двигаться из своей Стратегии, из своего Авторитета!

Как этой бедной девочке на голову сырки положили. LL ужасную историю рассказала, я до сих пор не могу прийти в себя. Вот тоже - какой прекрасный мир, да? Я хочу сказать, что если мы тут все такие красивые собрались, это не означает, что мир красивый. История из жизни LL. Её знакомая приехала в офис по каким-то делам. И по дороге ела сырки в шоколаде. И насорила то ли на документы, то ли на одежду какой-то мелкой служащей. Простой сотруднице этого офиса. Женщина большая, богатая и с за...м в мозгах. А сотрудница -маленький человек, который получает маленькую зарплату и держится за своё место. Тем не менее, эта сотрудница сказала: "Вы мне насорили на платье, нехорошо". Эта богатая женщина молча вышла, позвонила своему шоферу, послала его за сырками, тот привез сырки из магазина, она взяла их, зашла в офис, подошла к этой сотруднице и положила ей на голову.

Реплики из аудитории:

Извращение. И её не убили рядом сидящие?

Кто-нибудь встал на защиту этой девочки из офиса?

Бина: Вот и я была в шоке вчера.

LLСпасибо, я получила возможность услышать отклик нормальных людей.

Я подробностей не знаю.

Бина:

LL просто не присутствовала при этом. Ей рассказали. А конец таков, что ничего не случилось. Ответной реакции не было.

Реплики из аудитории:

У девочки отбили желание конфронтировать на всю жизнь.

Может быть, эта ситуация специально доведена до крайности, чтобы она научилась конфронтировать, наконец!

Бина:

Понимаешь, UU, что я не люблю - я не люблю терапистов. А тераписты тут при том, что ты не возмущаешься тем, что все эти падлы сидели о офисе и молчали. Да, эта несчастная девочка - забитая, она не умеет конфронтировать, может, её в детстве отец бил тяжело, но ты не входишь в её ситуацию, тебе на неё нас...ть. Ты хочешь её вылечить. Психотерапевтическими методами. Вот ситуация - давай, развивайся! Я вижу твою позицию. Ты сразу нападаешь на человека, чтобы он развивался духовно в этой тяжелой - для неё - психологической ситуации. Но меня здесь интересовало другое. Меня не эта несчастная девочка интересовала. Меня интересовали эти падлы в офисе, которые промолчали и сделали вид что ничего не случилось.

Вот что меня интересовало. И я сразу поставила себя не на место девочки. Если бы я была на её месте, я знаю, что бы я сделала. Меня интересовало, что, если бы я стояла рядом. Хватило бы у меня смелости? Я не знаю. В моей жизни были разные ситуации. Скажем, для меня эта дилемма в том, чтобы высказать свою правду и донести свою честность в ситуации, когда это меня лично не касается. Когда это касается другого, и я вижу, что это несправедливость. Вот это для меня дилемма. Что касается лично меня, то я не переживаю. Я переживаю за себя, когда рядом со мной несправедливость, а я иногда молчу. Вот это у меня духовное переживание. Вот это меня мучает, как личность. Это бывает не очень часто, конечно, но бывает.


Рекомендуем почитать
Плеядеанские практики Божественного Потока. Возвращение к Источнику Бытия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мужское и женское: в поисках мужественности

Цель этой книги — предложить мужчинам настоящие средства воссоединения с ощущением собственной мужественности и снабдить информацией, которая позволит использовать это ощущение для развития своего потенциала.


Сад Учителя

Ольга Борисовна Обнорская (1892–1957) обладала исключительными духовными качествами, писала чудесные стихи. Хорошо рисовала, была глубокой духовидицей. В 1936 году, находясь в местечке Гуарек, близ Сочи, где была маленькая колония теософов, она впервые «стала ощущать присутствие Учителя» и беседы с ним оформила в виде поэтической рукописи «Сад Учителя». «Здесь дан опыт одной души, искавшей Света, жаждавшей прозрения и благословения Учителя. Он скрыт в каждом как его сущность. И Его чарующий голос скажет Свое Слово и раскроет однажды Свое дивное присутствие в каждом сердце».


Голос знания. Книга Толтекской мудрости

Книгой "Голос знаний" Мигель Руис напоминает нам о глубоких и простых истинах. Единственный способ остановить эмоциональные страдания и восстановить радость в жизни, это перестать верить в ложь — в основном, ложь о себе.На основе мудрости древних толтеков эта вдохновляющая книга показывает нам, как восстановление веры в истину помогает вернуться к собственной вменяемости. Дон Мигель Руис меняет наше восприятие себя и других. А это открывает двери к той реальности, которую мы воспринимаем, когда мы были маленькими детьми — реальность истины, любви и радости.


Наваждение: мировая проблема

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очевидцы бессмертия

В сборник "Очевидцы бессмертия" входят две книги – "Три дня и три ночи в загробном мире" П. Киросона (Канада) и "Переход" П. Калиновского (Австралия). Обе книги посвящены бессмертному существованию души, обе написаны русскими эмигрантами. Пантес Киросон (Степан Сорокин?) пытался в 1931 году бежать из СССР, был схвачен агентами ГПУ и забит до смерти (как принято сейчас говорить, "до состояния клинической смерти"). Трое суток душа несчастного провела в загробном мире, созерцая там то зловещие, то обнадеживающие картины.