Партнер - [31]
По наличию цепочки в графине с водой я понял, что всю информацию об овощах, фруктах и ягодах Айя взяла из моего сознания.
— Но как? — возник, было, вопрос в моей голове, но ответ пришел столь же стремительно. Я же босой ходил по корпусу селена все это время, а ведь это можно было считать прикосновением, требуемым для более полной и подробной передачи данных, по крайней мере, от меня селену.
Подойдя к этому своеобразному 'шведскому столу', я взял первый попавшийся овощ, им оказался помидор, и откусил от него кусок, намереваясь узнать, удалось ли селену воспроизвести вкус всех этих яств так же отменно, каким был внешний вид всего, что находилось на столе.
Понял, что Айя не оплошала. Помидор, взятый мной со стола, на вкус оказался очень даже земным.
Доев помидор, затем я взял огурец, и тоже с аппетитом расправился с ним. Решив попробовать с каждого блюда понемногу, я не стал есть в большом количестве какого–то одного продукта, дабы не насытиться только помидорами или, к примеру, огурцами.
Когда, наконец, трапеза была окончена, мне удалось перепробовать все, что находилось на столе съедобного. Айя действительно постаралась на славу. Абсолютно все продукты соответствовали своим земным вкусам, не только в своей основе, но и в оттенках.
Поблагодарив Айю, я спросил, как ей удалось воссоздать все это, вплоть до мелочей, ведь соответствовали не только основные вкусы продуктов, но когда я съедал что–либо, у меня даже создавалось впечатление, что каждый плод был только–только собран с грядки и сразу же подан к столу.
— Это были всего лишь твои мысли, ощущения, чувства обо всем, что я здесь предложила. А мне надо было провести только более детальную проработку всей этой информации, что я и сделала. Было нетрудно воспроизвести все то, что я узнала от тебя.
В основном достаточно сложно бывает найти все эти данные и провести их реплику, — Айя была рада, что у нее все получилось, и что мне понравилось, как она все обставила. Я был тоже очень рад тому, как разрешился вопрос с едой и питьем.
— С некоторыми существами, каких я перемещала, был достаточно трудным процесс именно обнаружения и реплики некоторой информации, какая была мне необходима, дабы я смогла им помочь. — продолжила свои объяснения Айя. — С тобой же, Виталий, оказалось все предельно просто, потому я и справилась со всем достаточно быстро, пока ты направлялся сюда.
Пока селен мне все это сообщал, я невольно стал свидетелем сцены еще одного исчезновения, подобной той, какая произошла с моими кроссовками ранее, сразу после того, как я зашел в корабль и разулся.
Только теперь роль кроссовок играл стеклянный столик, и все, что на нем находилось.
Все блюда с фруктами, овощами и ягодами, какие стояли на прозрачной столешнице, в одно мгновение окутал ореол слабого свечения, а затем сам столик стал медленно погружаться в пол, словно его засасывало в болотную трясину.
Шли секунды, а столик все еще погружался, пока в полу не скрылись блюда, на несколько мгновений оставив на поверхности горки из продуктов, окутанных слабым желтоватым свечением.
Затем исчезли и они, утонув в полу.
Наблюдая за этим процессом, я сразу вспомнил, что мне говорила Айя про энергию, когда я впервые заметил исчезновение моей обуви. Я все отлично понимал, на уровне данных, сухой информации, умом, но вот смотреть на все это, вживую, без того, чтобы не расширить свои глаза от удивления, все еще не мог.
— Что с тобой произошло, Виталий? Может я что–то не так создала в твоей пище? У тебя возросла частота сердцебиения. Ты почему–то опять переживаешь и сильно волнуешься. Спросила меня Айя. Я поначалу не понял, почему последовали такие вопросы, но потом догадался, что она вполне могла отследить мое состояние, в тот момент, пока я наблюдал за исчезновением столика с едой.
— О, нет, со мной все в полном порядке, Айя. С тем, что ты создала для меня из еды, у тебя вышло все блестяще. Просто я еще не привык видеть то, как ты превращаешь все обратно, в тонкую субстанцию. Этим, собственно, я и был удивлен.
Ответив Айе, я подошел к креслу и сел в него, все еще осмысливая исчезновение столика.
Взглянув вперед и чуть правее, я заметил небесное тело довольно больших размеров, серого цвета с синеватым отливом.
Его размер был таким, как и апельсина, расположенного в полутора метрах от наблюдателя.
— Айя, что это за объект, справа по курсу? Я такого не наблюдал еще. Где мы? Все еще в солнечной системе или уже покинули ее? — спросил я у селена.
— Этот объект является последним из тех девяти, какие вы обозначили как планеты в вашей звездной системе. — последовал незамедлительный ответ Айи, — и сейчас мы как раз покидаем пределы вашей планетной системы.
После ответа Айи, я сразу же узнал в этом серо–синем шарике, одиноко плывущем в космическом пространстве, Плутон.
Действительно справа от нас проплывал Плутон, довольно быстро уходя назад, за пределы прозрачного окна–перегородки.
— Ну, вот мы и покинули нашу солнечную систему, — сразу за этой мыслью в моем сознании возникла еще одна. — Стало быть, Айя скоро должна будет применить другой вид тяги, более быстрый, нежели тот, каким она пользуется сейчас. Интересно, как это будет происходить?
Неожиданная встреча с представителями древней цивилизации атлантийцев, произошедшая прямо в моей квартире, создала, в итоге, цепь событий, плавно подводящих меня к осознанию сути человека, его внутреннего мира, его взаимодействия с внешним миром — миром материи.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.