Партия, которую создал Иисус - [81]
92. Овидий. Скорбные элегии, IV, 10, 35-36.
93. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Сул., 8 — 9.
94. Suet. Aug., 24.
95. Ios. Fl. Bell. Jud., II, 5, 2.
96. Цит. по: Л. Гумилев. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению. М., 2001. С. 317.
97. Гай, Inst. Lex Papia Poppaea, II. 286a.
98. Suet. Aug., 46.
99. Цит. по: Аман А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан. 95 —100. М., 2003. С. 115.
100. Suet. Ner., 22, 24.
101. Scriptores historiae augustae. VII. XI, XVII.
102. Оливова В. Люди и игры. М., 1985. С. 79.
103. Гораций. Оды. II. 10.
104. Лукиан. Менипп, или Путешествие в подземное царство, 21.
105. Словарь античности. М., 1994. С. 8.
106. Ios. Fl. Ant., XVIII, 3, 4.
107. Свенцицкая И.С. Раннее христианство; страницы истории. М., 1987. С. 83-84.
108. Аристофан. «Женщины в народном собрании». 230.
109. Фейербах Людвиг. Избранные философские произведения. т. II. М., 1955. С. 104-105.
110. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1990. С. 416.
111. Фрикке Веддиг. Кто осудил Иисуса? М., 2003. С. 329.
112. Сенека. Нравственные письма к Луцилию, XVIII, 7.
113. Цит. по: Федорова Е.В. Люди императорского Рима. М., 1990. С. 35.
114. Ианноне Д. Тайна Туринской Плащаницы. СПб., 2005. С. 28.
115. Ios. Fl. Ant., XVII. 2. 4.
116. Ios. Fl. Ant., XVII. 2. 4.
117. Ios. Fl. Ant., XVII. 3. 3.
118. Лукиан. Александр, или Лжепророк, 6.
119. Ювенал. Сатира VI, 510 — 540.
120. Сьюард Д. Наполеон и Гитлер. Смоленск, 1995. С. 60.
121. Хобсбаум Э. Век Империи. 1875 — 1914. Ростов н/Д., 1999. С. 113.
122. Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск, 1993. С. 100.
123. Фест И. Гитлер: Биография. Т. 1. Пермь, 1993. С. 223.
124. Гегель. Философия религии. В 2-х томах. Т. 1. М., 1976. С. 178.
125. Евангелие от Филиппа. 55.
126. Панарион. 26. 8. 2 — 3.
127. Браун Д. Код да Винчи. М., 2005. С. 297.
128. Ios. Fl. Ant., XVIII, 1, 5.
129. Плиний Старший. Естественная история, V, 17.
130. Тендряков В.Ф. Покушение на миражи. М., 1988. С. 66.
131. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 2002. С. 510.
132. Цит. по: Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 2002. С. 179.
133. Шабб. 104б, Санг. 65б.
134. Тос. Санг. X 11.
135. Origen. Contra Celsum. I, 32.
136. Origen. Contra Celsum. I, 28.
137. Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана). М., 1989. С. 52.
138. Ios. Fl. Bell. Jud., VI, 5, 2.
139. Тейбор, Дж.Д. Династия Иисуса. М., 2007. С. 248-249.
140. Ios. Fl. Ant., XX, 8. 8.
141. Вавилонский Талмуд Pesahim 57a; Tossefta Menahot 13:21; Цит. по: Тейбор, Дж. Д. Династия Иисуса. М., 2007. С. 246.
142. Tossefta Sota 14, 4; Цит. по: Флуссер Д. Иисус. Челябинск, 1999. С. 114.
143. Ios. Fl. Ant., XX, 9, 1.
144. Ios. Fl. Ant., XIII, 10, 6.
145. Тос. Шабб. XI 15.
146. «Известия», 5 октября 1993 г.
147. Штраус Ф. Жизнь Иисуса // Штраус Ф. Жизнь Иисуса/Д. Штраус. Жизнь Иисуса/Э. Ренан. Харьков; М., 2000., С. 337.
148. Лимонов Э. Лимонов против Жириновского. М., 1994. С. 163.
149. Уэллс Г. История цивилизации. М., 2011. С. 222.
150. Флуссер Д. Иисус. Челябинск, 1999. С. 146-147.
151. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 280.
152. Гегель. Философия религии. В 2-х томах. Т. 1. М., 1972. С. 87.
153. Андреев Л.Н. Рассказы. Волгоград,1979. С. 168.
154. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. М., 2002. С. 179.
155. Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана). М., 1989. С. 61.
156. Булгаков С. О Православии.М., 2002. С. 191-192.
157. Свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический. Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. М., 1998. С. 337.
158. Паскаль Блез. Мысли о религии. Мн., М., 2001. С. 189.
159. Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса // Штраус Ф. Жизнь Иисуса/Д. Штраус. Жизнь Иисуса/Э. Ренан. Харьков; М., 2000. С. 936.
160. http://www.antigibson.info
161. Цит. по: Неоспоримые свидетельства: (Ист. свидетельства, факты, документы христианства). М., 1992. С. 80.
162. Сангедрин, XI, 2b.
163. Сангедрин, IV, 1a.
164. Сангедрин, IV, 1a.
165. Сангедрин, IV, 2.
166. Ios. Fl. Ant., XVII, 9, 3.
167. Ios. Fl. Bell. Jud., VI, 5, 3.
168. Ios. Fl. Bell. Jud., VI, 5, 3.
169. Толстой Л.Н. Собрание сочинений: В 22-х т. — М.: Худож. лит., 1978. — Т. 12. Повести и рассказы. 1885 — 1902. /Коммент. В. Я. Линкова. 1982. С. 390.
170. Булгаков С. О Православии. М., 2002. С. 343.
171. Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса // Штраус Ф. Жизнь Иисуса/Д. Штраус. Жизнь Иисуса/Э. Ренан. Харьков; М., 2000. С. 951.
172. Свт. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический. Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. М., 1998. С. 328.
173. Феофилакт. Луки. Гл. XXII.
174. Гече Г. Библейские истории. М., 1989. С. 266.
175. Фрикке Веддиг. Кто осудил Иисуса? М., 2003. С. 142.
176. Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана). М., 1989. С. 21.
177. Origen. Contra Celsum. II, 18.
178. Косидовский Зенон. Сказания евангелистов. М., 1981. С. 199.
179. Ios. Fl. Bell. Jud., II, 9, 3.
180. Ios. Fl. Ant., XVIII, 3, 2.
181. Philo. Legatio ad Cajum, 38
182. Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса // Штраус Ф. Жизнь Иисуса/Д. Штраус. Жизнь Иисуса/Э. Ренан. Харьков; М., 2000. С. 955.
183. Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. Харьков; М., 2000. С. 685.
Труды выдающегося исследователя античной цивилизации Мартина Нильссона (1874—1967) никогда прежде не издавались на русском языке. В этой небольшой и достаточно популярно написанной работе автор излагает свой взгляд на древнегреческую религию, основу которой он видит в земледельческих культах. Повествуя о праздниках и обрядах, верованиях и суевериях древних греков, Мартин Нильссон проводит интересные параллели между ними и народными обычаями и фольклором Северной Европы. Издание сопровождается редкими иллюстрациями и авторским алфавитным указателем. Предназначено для всех интересующихся античной культурой.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
Настоящее издание представляет собой труд выдающегося немецкого ученого XIX века Августа Мюллера «История ислама», который охватывает период истории арабов с древности до XIX века.В данную книгу вошли 2 первых тома, изданные в русском переводе в 1895 году и анализирующие события начиная с доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?
В своей работе автор проводит ретроспективный сопоставительный анализ различных религиозных учений, на этой основе выстраивает общую картину религиозной мысли, охватывающую многие ветви человечества от древнейших времен до наших дней.Используя результат данного анализа, автор оценивает потенциальные возможности и составляет прогноз развития этих учений на ближайшую и удаленную перспективу, делает вывод о былом существовании мощного первоучения, из недр которого произошло большинство современных религий мира.