Партия эсеров: от мелкобуржуазного революционаризма к контрреволюции - [130]

Шрифт
Интервал

. Таким же образом отошла в прошлое и партия левых эсеров.

Большевикам было чуждо чувство мести по отношению к своим политическим противникам и стремление во что бы то ни стало уничтожить все другие политические партии. Коммунисты никогда не считали обязательным установление в стране однопартийной системы. Об этом достаточно ясно говорит предложенный и осуществленный большевистской партией правительственный блок с левыми эсерами.

Коммунистическая партия очень лояльно относилась к левым эсерам и честно соблюдала условия соглашения. Оно было разорвано не по вине большевиков, а по вине левых эсеров, вероломно нарушивших его и выступивших с оружием в руках против Советской власти. Пока левые эсеры шли вместе с большевиками и хотя с колебаниями и непоследовательно, но поддерживали основные направления советской политики, они пользовались поддержкой некоторых слоев трудящихся. Но когда они разорвали соглашение и подняли контрреволюционный мятеж, массы отвернулись от них, а партия сразу же раскололась и находилась в состоянии перманентного кризиса, пока не сошла на нет.

Несмотря на такой конец блока с левыми эсерами, большевики и в дальнейшем не исключали возможности соглашения с мелкобуржуазными партиями и группами. Они всегда шли навстречу тем из них, которые, сохраняя идейные разногласия с коммунистами, выступали в поддержку Советской власти и за совместную борьбу с контрреволюцией. Большевики понимали неизбежность колебаний мелкобуржуазных партий, которые, указывал В. И. Ленин, своим экономическим положением осуждены «неминуемо делать шаг вперед, два назад» и которые «пойдут к социализму лишь тогда, когда убедятся, что никакого другого пути нет…»>926.

Вместе с тем партия руководствовалась ленинской тактикой использования всех возможностей для того, чтобы получить массового союзника, хотя бы даже временного и колеблющегося, причем не только до, но и после завоевания власти. Это положение и в современных условиях борьбы коммунистов за объединение большинства народа и политического сотрудничества разных партий сохраняет свое значение.

Прямым следствием ленинской тактики был переход лучшей части мелкобуржуазных партий в РКП(б), причем переходили не только отдельные их члены, но и целые группы. Это опять-таки свидетельствует об идейном и организационном крахе этих партий, а не о ликвидации их с помощью репрессий.

Конечно, нельзя представлять дело таким образом, что потеря эсерами социальной опоры в массах и последовавший затем крах партии были процессом чисто стихийным, обусловленным лишь ее соглашательской и контрреволюционной политикой. Нельзя сбрасывать со счетов и то обстоятельство, что словесная непримиримость, внешне эффектные террористические акты, преследования со стороны царского правительства в свое время создали вокруг них ореол героизма. Кроме того, после Октября эсеры прикрывали свои действия демагогическими лозунгами «чистой демократии», «народовластия», в истинном смысле которых не всегда и не сразу мог разобраться человек, не искушенный в политике. Лишь систематическая, упорная, опиравшаяся на собственный опыт масс работа коммунистов по разъяснению несостоятельности теории и ошибочности тактики эсеров, антинародной и контрреволюционной сущности их политики явилась тем катализатором, который ускорил ее политическое банкротство.

Распаду партии эсеров способствовала не только их контрреволюционная политика, но и имевшие место попытки сыграть роль «третьей силы». Как и следовало ожидать, это привело не к укреплению, а к ослаблению единства, ибо вызвало всеобщее недовольство в рядах социалистов-революционеров. История краха эсеров, таким образом, свидетельствует об обреченности попыток в обстановке обостренной классовой борьбы встать между двумя борющимися классами, так как даже искреннее желание создать «третью силу» в классовой борьбе в условиях капиталистического общества неосуществимо. Либо с буржуазией против пролетариата, либо с рабочим классом против буржуазии — третьего не дано.

Завоевание рабочим классом под руководством марксистско-ленинской партии политической власти и установление диктатуры пролетариата является общеисторической закономерностью. При всем многообразии политических форм перехода от капитализма к коммунизму, указывал В. И. Ленин, диктатура пролетариата будет неизменно составлять их сущность>927. Но для утверждения этой диктатуры необходима решительная борьба с буржуазной идеологией и ее проводниками. Мелкобуржуазные партии, способные при обострении классовой борьбы становиться на сторону буржуазии, так же как и колебания мелкобуржуазных масс, — явление, исторически свойственное не только России.

«Опыт свидетельствует, — говорится в Тезисах ЦК КПСС «К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина», — что мелкобуржуазные элементы всюду, где им удается оказывать свое влияние, пытаются воспрепятствовать нормальному ходу социалистических преобразований, противопоставлять друг другу страны социализма, оживлять оппортунистические, ревизионистские, националистические взгляды, на которых играет империализм. Такая опасность возрастает там, где допускается отход от принципов марксизма-ленинизма»


Еще от автора Кирилл Владимирович Гусев
История «демократической контрреволюции» в России

В брошюре раскрывается начальным период гражданской войны в СССР, известный под названием «демократической контрреволюции» и характеризующийся выдвижением мелкобуржуазных партий на первый план в качестве основных организаторов контрреволюционных сил. Автор показывает, как и почему мелкобуржуазные партии на определенном этапе оказались во главе контрреволюции, об их попытках проводить политику «третьей силы» и о крахе этой политики.Освещение истории «демократической контрреволюции» весьма актуально, поскольку и сейчас враги социализма широко используют лозунги «чистой демократии» в том или ином виде.


Рекомендуем почитать
Ложь Тимоти Снайдера

В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.


Голландская республика. Ее подъем, величие и падение. 1477-1806. Т. I. 1477-1650

Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Кремлевская власть. Кризис государственного управления

Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.