Параллельный мир - [32]
Название города почти совпадает с именем свидетеля из предыдущего случая.
Инцидент с Эверетом Кларком произошел в половине седьмого утра, а в этот раз уже смеркалось, когда Джон Траско, выйдя на улицу покормить собаку, увидел сверкающий яйцевидный объект, зависший перед сараем. Путь ему преградило существо ростом меньше метра, "с лицом цвета мастики и большими лягушачьими глазами", которое сказало на ломаном английском: "Мы мирные люди, нам нужна только ваша собака".
Странному существу было недвусмысленно указано убираться восвояси. Оно убежало, и через несколько секунд машина сорвалась с места и умчалась в небо. Миссис Траско, по ее словам, наблюдала из окна, но видела только сам объект. Она рассказала, что муж попытался схватить существо и у него на рукаве остался какой-то зеленый порошок; потом он отстирался. На следующий день Джон заметил такой же порошок у себя под ногтями. Уфонавт был одет в зеленый костюм с блестящими пуговицами, зеленый головной убор, похожий на шотландский берет, и перчатки со сверкающими деталями на кончиках пальцев.
Совершенно неважно, приземляются ли эти существа в летающих тарелках или музыкальных корзинах, появляются ли из моря или из ущелий. Важно то, что они говорят и делают: именно этот след - след, оставленный в памяти очевидца, и является истинным глашатаем каждой такой истории. Поведение пришельцев преподносит нам образцы различных ситуаций и человеческих реакций, которые вызывают у нас интерес, беспокойство или смех. История с лепешкой Джо Саймонтона забавна; рассказы о волшебной пище интригуют, но их трудно проверить; "кольца" и "гнезда" вполне реальны, но вызываемые ими чувства относятся скорее к области романтики, чем науки. А тут еще настойчивое желание диковинных существ захватить с собой разные земные предметы, образцы флоры и фауны. Упомянутые истории с подобным сюжетом граничат с нелепостью, и продолжение их исследования заводит в тупик. Однако и этот аспект феномена мы не можем больше игнорировать.
Надеюсь, мне удалось заронить в сознание читателя мысль о возможном существовании параллелей между нынешними слухами и верой, хранимой нашими предками, верой в грандиозные битвы с таинственными сверхлюдьми, в кольца, обладающие волшебными свойствами, в карликов, часто посещающих Землю. В этой главе я пытался ограничиться только обсуждением соприкосновения современных и древних верований. Это всего лишь слабая попытка приоткрыть завесу великой тайны, гораздо более грандиозной, чем проблема жизни на других планетах, которой мы так поглощены сегодня, гораздо более глубокой, чем разговоры о зигзагообразных лучах. Кажется, мы все же можем попытаться понять, какое воздействие оказывают на нас эти рассказы, эти мифы и легенды. Какие образы предначертано им передать нам? Каким скрытым потребностям они отвечают? Если все это выдумки, то почему они должны быть столь абсурдными? Были ли прецеденты в истории? Может ли сила воображения играть ббльшую роль в непосредственном побуждении людей к действиям, нежели та же сила, но представленная в виде догм, политических структур, господствующих вероисповеданий или армий? Если да, то можно ли использовать эту силу? И используется ли она? Идет ли речь о некоем механизме обмана, работающем с большим размахом, или, может быть, человеческое сознание само способно порождать все эти свои видения и творить коллективную мифологию?
"Человеческое воображение, как и всякая известная сила, работает по вполне определенным законам". Эти слова, написанные Хартлендом в 1891 году, возможный ключ к разгадке. Да, за этими на вид абсурдными историями скрывается глубокое подводное течение, которое еще предстоит обнаружить и нанести на карту. Наиболее доступная его часть уже была открыта и отображена в прошлые века давно умершими учеными. Сегодня мы имеем уникальную возможность быть свидетелями нового прорыва на поверхность этого течения, на которое, естественно, наложили свой отпечаток наши новые предубеждения, наше пристрастие к науке, наше стремление к обетованным землям на других планетах.
Нам нужна новая мифология, которая позволит построить мост через бездонную пропасть нашего бессмысленного настоящего. Они предоставляют нам такую возможность. Но кто они такие? Реальные существа или же фантомы наших грез? Они болтают с нами на "приятном английском". Но не вступают в контакт с нашими учеными. Не посылают замысловатых сигналов, с большим трудом поддающихся расшифровке, как должны поступать все хорошо воспитанные иноземцы, до того как отважатся проникнуть в нашу Солнечную систему. Ничего подобного. Вместо этого они являются к Гарри Уилкоксу, Джо Саймонтону и Морису Массу. О чем же они говорят? О том, что прилетели с Марса, что они наши соседи и, главное, что они превосходят нас и мы должны повиноваться им. Что они добрые. Поезжайте сами в Валенсоль и спросите у Масса. Он наверняка скажет вам, как и мне в свое время, насколько был удивлен, когда вдруг, без предупреждения, почувствовал внутри себя бодрящее ощущение тепла, - вот какие они добрые, наши добрые соседи. Добрые люди. Они проявляют большой интерес к людским делам и всегда выступают за правду и справедливость. Они могут принимать различный облик.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Отвергая шарлатанство и мистику, автор отстаивает необходимость тщательного сбора прямых свидетельств очевидцев (и только их!), касающихся появления НЛО, и внесения их в специальный «каталог приземлений», который уже существует и приведен в сокращенном виде в данной книге. И хотя эта книга вышла в свет более 20 лет назад, ее тема по-прежнему актуальна и, как считает автор, будет актуальна и интересна всегда, пока в людях есть мечта проникнуть в тайны неизвестного. Именно для людей, стремящихся познать истину, и написана эта книга.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.