Параллельные миры восприятия - [18]

Наконец вы находите фокусную точку. Держите это ощущение, и постепенно разгоняйте восходящий поток. Теперь начинайте сдвигать фокусную точку сознания ближе к интересующей нас области. Просто «наезжайте» на нее точкой «Я есмь». Проходите полдистанции, три четверти, вплотную подвигаетесь к этой фигуре. Возможно, вы даже услышите звук горящего пламени. И вот наступает момент непосредственного контакта.

Вы просто проваливаетесь туда, в пылающий огонь. Но и этого мало: оказавшись внутри зоны, на восходящем потоке вы начинаете увеличивать объем нашей фокусной точки, заполняя своим сознанием фигуру этого пламени изнутри. Все больше и больше, плотнее и плотнее.

В какой-то момент ваше сознание приобретает форму этого пламени. И вы обживаетесь в этой фигуре, как в собственном теле, в своей квартире. Запомните это ощущение.

Теперь задайте себе следующий вопрос: а где внутри этой формы, области находится то место, где максимально сконцентрированы все качества этой стихии? Вы сразу же ощутите, что возникает мощный, ясный и четкий вектор. Ваше сознание практически мгновенно погрузится в эту стихию. Вы двигаетесь за вектором и начинаете сливаться с огнем. Ваше сознание заливается ощущением этой стихии. При этом должны присутствовать яркие краски, четкие картинки и звуки.

Но надо продвинуться еще глубже. Вы начинаете срастаться с этой стихией. Срастаетесь и ощущаете ее движение, внутреннее состояние. Наконец вы превращаетесь в эту стихию. И лишь где-то далеко-далеко маленький огонечек вашего сознания как бы со стороны наблюдает за этим процессом. А вы продолжаете проникать глубже – в сущность стихии. И остаетесь там, запоминая все свои ощущения.

В какой-то момент вы начинаете понимать, что можете даже управлять энергией огня. Запомните это ощущение. Внутри этой стихии есть ощущение движения, ее нестабильности. И в то же время-ощущение слитности в каждой точке пространства. Вы чувствуете, что мир начинает отражаться и пронизывает ваше сознание через качества этой стихии. Зафиксируйте это состояние.

Теперь пора вспомнить о том, что где-то там, на выходе из этой зоны, остался маленький кусочек вашего сознания. Добавьте немного из нисходящего потока и как душем пролейте его на собственное сознание. Вы начинаете возвращаться и сжиматься сознанием внутри этой зоны, становитесь все меньше и меньше. Как только ощутите небольшую часть внутри этой зоны, «всплывайте» из нее, сливайтесь с контрольным огнем на границе, возвращайтесь на уровень середины головы.

Ощутите границы своего тела здесь и сейчас. Почувствуйте свои пальцы на ногах, пошевелите ими. Почувствуйте пальцы на руках, потом шею, голову – подвигайте ими. Ощутите всего себя целиком. Выйдите из этого состояния, откройте глаза.

Что за состояние вы испытали? Его описывают по-разному: жар, внутренняя чистка, подвижность, стремительность, мощь. Это состояние будет продолжаться как минимум еще три часа. Понаблюдайте в это время за своими контактами с близкими людьми: как вы воспринимаете их и как они относятся к вам?

Наверное, вы заметите, что некоторые отнесутся к вам настороженно, будут держать дистанцию. Возможно, кто-то испытает на себе повышенное внимание окружающих (особенно противоположного пола).

У кого-то может возникнуть вопрос: почему мы занимали своим сознанием фигуру? Дело в том, что если определенные механизмы нашего сознания приобретают некую форму, то они перенимают и качества этой формы.

Вспомните маленькую девочку лет четырех-пяти, которая надевает мамины каблуки, красит себе губы. Почему она так наряжается? Она желает почувствовать это состояние. Таким образом, форма имеет значение.

Глава 3 ТРОЕ В ЛОДКЕ

Однако отвлечемся ненадолго от практических моментов. Вспомним одну старую притчу, может, кто-то ее уже слышал.

Как-то раз переправлялись два монаха на лодке с одного берега реки на другой – один был взрослым, умудренным опытом, а второй его учеником. Только отчалили они от берега, как вдруг увидели на берегу огромного самурая, который делал им призывные знаки – просил взять его с собой. Монахи вернулись за ним и усадили в свою лодку. Однако агрессивная натура самурая тут же дала о себе знать. Заняв центральное место в лодке, он принялся критиковать гребцов: те и гребли не так, как надо, и одеты были не так, как следовало, да и пахло от них вовсе не благовониями. Вскоре самурай так разошелся, что выхватил саблю и стал грозить ею монахам. Лодка сотрясалась от его криков и угроз – настолько он был взбешен.

Старший монах, что сидел на носу лодки, постарался его успокоить: он стал говорить о том, что лучше бы отложить выяснение отношений до берега. Ведь изрубив саблей гребцов, самурай вряд ли доберется до суши. Впрочем, сам самурай и не думал утихомириваться – он по-прежнему изрыгал проклятия в адрес монахов.

Худо-бедно, но доплыли они до берега. Почувствовав почву под ногами, самурай еще некоторое время выражал свое недовольство, а потом величественно удалился в нужном ему направлении. Монахи перевели дух.

И тогда младший спросил старшего: «Учитель, вы же почти святой, просветленный человек, как вы позволили какому-то неучу и невеже так с собой обращаться?»