Пантеоны Кремля - [17]
Спустя время законной супругой русского царя стала родовитая княжна Мария Долгорукова. Но через несколько дней молодая царица заболела и через пять месяцев умерла. В болезни юной красавицы обвинили московских чародеев, а также лихих людей, «испортивших» ее из-за зависти. Однако летопись называет ее смерть Божьей карой за оскорбление ни в чем не повинной Марии Хлоповой.
В 1626 году царь принял решение о новом браке. В назначенный срок 60 знатнейших девиц в окружении родителей и родичей собрались во дворце. Однако ни одна из родовитых претенденток не остановила на себе внимание государя. Ему приглянулась одна из прислужниц – Евдокия Лукьяновна Стрешнева, дальняя родственница боярышни, приехавшей на смотрины. Свадьба состоялась 5 февраля 1626 года в Москве. Молодых обвенчал сам патриарх Филарет, отец жениха.
Семейная жизнь Михаила и Евдокии оказалась счастливой. Со временем у них родились три мальчика и семь девочек. Так счастливая случайность, когда взгляд царя остановился на скромной бедной девушке, стала важнейшей в русской истории, более чем на 300 лет определившая судьбу царского дома Романовых.
По соседству с Михаилом Федоровичем погребен его сын, царь Алексей Михайлович, прозванный в народе «Тишайший». По преданию, именно он начал борьбу с колдовством. Поговаривали, что, когда его невесту, Ефимию Всеволжскую, наговором довели до «падучей болезни» лихие люди, государь приказал начать самое суровое дознание. Дело вели с особым пристрастием и даже сумели выявить виновного – им оказался чародей Михаил Иванов. Кроме того, по обвинению в колдовстве был схвачен князь Воротынский, а вместе с ним еще 15 женок-ведуний. Казнь была лютой – чародеек четвертовали, а потом сожгли.
Рядом с Алексеем Михайловичем погребены и его сыновья, умерший в младенчестве старший сын Дмитрий и наследник престола, царевич Алексей. По отзывам современников, царевич был блестяще образован, обладал хорошей памятью и на время отсутствия Алексея Михайловича в столице исполнял обязанности государя и своим именем подписывал официальные грамоты. На него возлагали большие надежды, но неожиданно шестнадцатилетний царевич скончался. Его имя стало своего рода опознавательным знаком восстания Степана Разина, который объявил, что Алексей не умер, а бежал к ним от происков бояр-изменников. Сторонники Разина называли царевича Нечай («нежданный»), используя это слово в качестве боевого клича.
По соседству с братьями похоронены цари Федор Алексеевич и Иван V – сыновья царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны Милославской. К сожалению, о царе Федоре Алексеевиче известно немного, он остался в тени своего младшего брата Петра, прозванного в народе Великим. Однако, по словам некоторых историков, он проявил себя очень мудрым правителем, так как усматривал прибыль не в увеличении собственной казны, а в увеличении зажиточности подданных и величии столицы. Так, в отличие от Петра 1, запретившего в Москве каменное строительство, Федор Алексеевич издал особый царский указ – строить в Китай-городе только каменные здания, выдал всем хозяевам десятилетнюю ссуду на строительство и многим простил этот долг.
По словам иноземцев, царь Федор, к негодованию бояр, мог позволить себе нарушить вековые традиции. Так, он лично определял, сколько, кому и когда впрягать лошадей в кареты и сани, отговаривал младших придворных сходить с лошадей и кланяться в землю перед родовитыми боярами. Даже женился государь без предварительного смотра, по большой любви. Его избранницей стала дочь смоленского шляхтича Агафья Грушевская, которую Федор увидел на крестном ходе в толпе зрителей. Намерение государя жениться вопреки вековечным правилам повергло родню в шок, но он настоял и 18 июля 1680 года отпраздновал свадьбу со своей любимой. Через год он радостно объявил стране о рождении царевича Илии, но через три дня после родов царица неожиданно скончалась, а еще через неделю умер младенец. Через полгода государь объявил о выборе второй супруги, Марфы Матвеевны Апраксиной, однако через пару месяцев сам скоропостижно скончался.
Череда внезапных смертей вызвала многочисленные пересуды и сплетни. Смерть Федора Алексеевича была приписана народной молвой лекарю Даниилу ван Гадену. Его признали колдуном и чародеем, так как в его доме обнаружили заспиртованного осьминога, который стал доказательством вины «цареубийцы». И, как следствие, иноземного знахаря жестоко пытали и порубили на куски.
По народным преданиям, в стрелецких интригах Софьи и Петра I также приняли участие кремлевские чародеи. Так, начальник стрелецкого приказа Федор Шакловитый подсылал в Преображенское чернокнижницу, чтобы извести Петра I, а колдун Василий Иконник требовал от Софьи пять тысяч рублей за наведение смертельной порчи на государя. Петр I продолжил борьбу с чародейством, начатую его отцом. Именно при нем колдовство становится государственным преступлением, причем строго наказываются не только чародеи, но и их заказчики.
Фёдор Алексеевич перед образом Спаса Нерукотворного
Самое необычное захоронение в Архангельском соборе – гробница казанского хана Утямыш-Гирея, сына легендарной царицы Сююмбике. После неожиданной смерти его отца Сафа-Гирея, двухлетний Утемыш был возведен на престол под опекунством матери. В результате завоевательного похода Ивана Грозного он вместе с матерью был выдан казанцами русским войскам и был доставлен в Москву, где был крещен в Чудовом монастыре, получив имя Александр. Недалеко от него погребен еще один татарский царевич – Петр (до крещения – Кудайкул), перешедший в конце XV века на русскую службу. В 1506 г. он женился на дочери Ивана III и нередко оставался вместо него, когда великий князь Московский покидал столицу.
Гуляя по старым улочкам Москвы, можно с удивлением заметить, что здесь обитают не только любопытные туристы и спешащие москвичи, но и необычные создания — таинственные «каменные жители», безмолвно застывшие в самых причудливых позах. За нами с высоты неустанно наблюдают мудрые боги и славные герои, прекрасные девы и молчаливые рыцари, резвящиеся путти и убеленные старцы, фантастические бестии и смеющиеся сатиры, пугающие демоны и жуткие гротески. По ним, словно перелистывая листы каменной книги, можно изучать мифы Древней Эллады, средневековые баллады и легенды. С помощью этой книги вы узнаете, где в нашем городе находится царство бога морей Посейдона, бога торговли Гермеса и солнечное царство лучезарного Аполлона.
Эта книга о мистической стороне одного из самых загадочных городов мира. В ней собраны легенды и предания, были и небылицы, не попавшие в официальные хроники и исторические архивы. Вы узнаете о «гиблых местах», «нехороших» домах, о геопатогенных зонах, московских катакомбах и кладбищах, о роковых предсказаниях и призраках «Московского Зазеркалья», о московских тайнах вольных каменщиков и «волшебных» местах, где, согласно народным поверьям, можно загадать сокровенное желание, которое непременно сбудется. Автор предлагает читателю отправиться вместе с ним в таинственное путешествие по улицам и площадям, старинным усадьбам и особнякам нашей столицы, совершив 13 незабываемых и загадочных прогулок.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.