«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник) - [9]

В некоем городе проживал купец, который потерпел значительные убытки и был вынужден отправиться за границу, в страну с более низким уровнем жизни. Все соседи сильно злорадствовали, ибо долгое время они терпели его надменность, и его обнищание доставило им радость. Пер ед отъездом он оставил последнюю ценность – большие железные весы – своему другу-купцу под залог. Когда дела его поправились, после успешной торговли за границей купец вернулся домой и стал требовать вернуть весы, но услышал в ответ: «Приятель, весы твои мышь съела!» Тогда купец пожелал принять омовение с дороги и попросил обманщика послать с ним сына, чтобы посторожить на берегу реки вещи. Там он завел мальчика в пещеру, завалил вход камнями, а по возвращении сказал обеспокоенному отцу: «Приятель, сына твоего ястреб унес!» Представ перед судом, он невозмутимо заявил: «Там, где мышь способна съесть пудовые железные весы, и ястреб наделен слоновьей силой…» Судьи были удивлены и попросили объяснений, а выслушав всю историю, долго смеялись и велели купцам вернуть друг другу пропажи.

Человек бедный склонен хвататься за любую работу, пускаться в любые авантюры, рисковать всем, чем располагает. «Панчатантра» учит нас осмотрительности, ведь желание заработать деньги, верное по сути, требует правильного осуществления. Так, следует выбрать наилучший способ заработка, позаботиться о сохранности имущества, найти надежных компаньонов, заранее продумать место хранения денег и, конечно, хорошо представлять, на что следует тратить деньги в первую очередь. Деньги имеют ценность лишь соответственно тому, что на них можно купить. Иными словами, «деньги могут превратиться в бумагу для оклейки стен, а недвижимость – это всегда недвижимость». Невозможно заработать все деньги, необходимые для обеспечения существования. Все равно деньги – это неудержимый поток, проносящийся через жизнь человека, а точнее, проносящий его через жизнь. Течение может быть слабым или сильным, но его нельзя остановить, как нельзя остановить само время. Все меняется, а всякое изменение в быту требует новых расходов, и деньги «утекают сквозь пальцы», поэтому важно следить за тем, чтобы не ослабевал их приток, а доходы превышали расходы. Деньги надо тратить, а значит, их нужно снова зарабатывать – в такой форме предстает известный закон вращения в колесе перевоплощений. Заработок – это карма, то есть правильное или неправильное действие, а деньги – майя, то есть иллюзия, которая в той или иной степени превращается в реальность.

Каждому свое: «хозяева» и «слуги» денег

Допустим, вам удалось овладеть наукой заработков, и деньги обрели силу реальности, но тогда перед вами встает следующая задача – размещение сбережений. Обладатель несметных сокровищ, который предпочитает сохранять деньги, не вкладывая их в дело, превращается в «ночного сторожа» собственных богатств, однако всегда рискует быть ограбленным, особенно в пути. Ему нельзя доверять никому – ни ученикам, ни попутчикам, причем первые оказываются порой более бессовестными, нежели вторые. Вор, желающий завладеть деньгами, способен клясться всем святым, чтобы втереться в доверие и проникнуть в дом, но иногда его посещает раскаяние, и он способен на самопожертвование ради восстановления справедливости. Богач и вор – оба страстно любят деньги, а «деньги любят предприимчивых». Деньги уступают силе, наделяя энергией любого владельца, независимо от его добродетельности. Борьба за деньги – это состязание в хитрости и ловкости, позволяющее померяться силой тем, кто заведомо не равен по степени учености и высоте статуса. Человек всегда должен быть деятельным и отважным, чтобы удача и деньги устремлялись к нему сами по себе, как к магниту. В кошельке того, кто уверен в себе и своих доходах, деньги «чувствуют себя, как дома». Тогда как изъятые деньги причиняют неслыханное страдание, оставляя ограбленного владельца опустошенным и подавленным.

В отдаленном монастыре обитал некий святой, которому за долгие годы жизни на подаяние удалось скопить крупную сумму денег, ибо пожертвования верующих были порой весьма щедрыми. Сторожа богатства денно и нощно, он не доверял пришельцам и никому не позволял гостить в обители, похожей на крепость. Когда же один грабитель возжелал изъять сии сокровища, он придумал хитрый план: попроситься к святому в ученики и постепенно расположить его к себе. При встрече со святым он сокрушенно посетовал: «Отче, мирская жизнь тщетна, и годы исчезают один за другим словно в жертвенном огне… Как пересечь бурный океан жизни и достичь освобождения?» Святой благословил благой порыв, похвальный в столь юном возрасте, и велел вести аскетическую жизнь в соломенной хижине у ворот монастыря.

Так и не проникнув внутрь обители, вор предавался по ночам размышлениям, стоит ли ему отравить или зарезать учителя, но выжидал момента. Наконец, святого пригласили в соседнюю деревню совершить обряд посвящения, и он по традиции отправился туда вместе с учеником, прихватив с собой деньги, чтобы не оставлять их в опустевшей обители. Дойдя до священной реки, святой возжелал совершить омовение, замотал сокровище в снятые одежды и велел ученику сторожить их. Нужно ли добавлять, что по возвращении он застыл в недоумении на пустом берегу и, бессильно рухнув наземь, отчаянно возопил вослед исчезнувшим богатствам: «Наглый обманщик! Где мои деньги?!»