Памятники не тем - [71]
Когда в 1998 году Адам Хохшильд опубликовал свою книгу «Призрак короля Леопольда», рассказывающую о жестокостях, которые бельгийцы творили в Конго, она пробудила интерес по всему миру. Хохшильд подчеркнул, что о большей части представленных в книге фактов все давно знают, однако ему удалось приковать внимание общественности к преступлениям, которые совершали бельгийские колонисты.
Хохшильд в своей книге часто ссылается на тексты Жюля Маршаля. Маршаль был чиновником колониального правительства, который 20 лет пытался нарушить заговор молчания, чтобы рассказать о преступлениях бельгийцев в Конго. В итоге это удалось уже Хохшильду.
Согласно Хохшильду, на протяжении полувека после смерти Леопольда бельгийские учебники истории превозносили его так, как советские учебники — Ленина. В школьных книгах действия бельгийского правительства преподносились как направленные на освобождение угнетенных конголезских племен.
В Бельгии сохранилось множество памятников и монументов, воздвигнутых в честь Леопольда, а также улиц, носящих его имя. Эти почести сейчас раздражают многих бельгийцев. Когда активист Теофиль Жиро в сентябре 2008 года закрасил кроваво-красной краской конную статую Леопольда на Тронной площади в Брюсселе, его задержали. После этого статую оскверняли еще не раз. В Генте на памятник королю прикрепили плакат с надписью на фламандском языке: «Геноцид в Конго». В Бельгии монументы Леопольду вообще часто подвергаются вандализму. В январе 2018 года сразу в восьми бельгийских городах прошли демонстрации, требующие удалить символы колониализма из публичных мест. В Генте демонстранты также требовали переименовать улицу имени Леопольда в улицу Патриса Лумумбы.
С 1880 по 1920 год в результате бизнеса и «просветительских» мер, которые проводил Леопольд, погибло как минимум 10 млн конголезцев — половина всего населения Конго в XIX веке.
Владимир Ильич Ленин (1870–1924 гг.)
Фанатик диктатуры
>Памятник Ленину на площади Независимости в Минске, Белоруссия.
Владимир Ильич Ульянов-Ленин был по натуре борцом и не любил проигрывать. Максим Горький рассказывал, что Ленин, будучи в гостях у него на вилле на острове Капри, однажды проиграл партию в шахматы, сильно обиделся и начал вести себя как ребенок. В политике он презирал любое сочувствие к проигравшим и наслаждался борьбой как образом жизни.
Ленин был революционером, создателем Российской социал-демократической рабочей партии и первого в истории социалистического государства, которым он управлял с 1917 по 1924 год. Роберт Сервис, оксфордский профессор и специалист по истории СССР, написал биографию вождя революции, где указал, что Ленин был низкорослым, нетерпимым самоучкой, отличался педантичностью и любил жаловаться, но в то же время был умен и самоуверен.
Владимир был третьим ребенком в семье. Он провел счастливое детство в Симбирске (современный Ульяновск). Родители Владимира были хорошо образованными, интеллигентными и культурными людьми: мать Мария была дочерью врача, а отец Илья занимал должность инспектора народных училищ. Владимир с юности проявлял склонность к наукам. Он прекрасно владел латынью и греческим, окончил гимназию с золотой медалью и поступил в Императорский Казанский университет.
Отец Ленина скончался в 1886 году. Очевидно, именно тогда шестнадцатилетний Володя решил отказаться от религии, познакомившись с трудами философов эпохи Просвещения. Тем не менее окончательный переворот в мировоззрении молодого Ульянова произошел в мае 1887 года, когда за участие в народовольческом заговоре с целью покушения на жизнь императора Александра III был повешен его старший брат Александр. Александр интересовался принципами социализма, и после его смерти Володя также увлекся сочинениями Маркса и Энгельса.
Из-за участия Александра в заговоре семье Ульяновых пришлось в 1889 году переехать в Самару. Там Владимир познакомился с другими критиками царизма и вступил в марксистский кружок, где обсуждались и изучались труды теоретиков социализма. Вскоре после переезда в Самару Ленин получил разрешение изучать право в Санкт-Петербургском университете.
Тексты Маркса и Энгельса убедили Ленина в том, что будущее России — в индустриализации, урбанизации и ставке на пролетариат. Он как губка впитывал идеи марксизма, изменившие его мировоззрение и направившие его в более радикальное русло. Маркс писал, что правящие классы всегда подстраивают общественные ценности под собственные интересы. Поскольку такого понятия, как абсолютное добро, не существует, то и мораль, по мнению Ленина, не имела никакого смысла. Единственным критерием революционной деятельности было то, насколько эта деятельность способствует созданию коммунистического общества. Владимир пришел к выводу, что совесть, жалость и снисхождение не имеют никакого значения. Алексей Скляренко и Исаак Лалаянц, соратники Ленина по народовольческому кружку, были в замешательстве. Владимир обладал глубокими познаниями, и другие революционеры считали его одаренным и талантливым, но они с ужасом замечали, что Ленин буквально наслаждался возможностью продемонстрировать им свою безжалостность. Грубый и насмешливый, он особенно нападал на крестьян, их ценности и жизненный уклад. Его бесчувственное отношение к страданиям крестьян также огорчало его мать и сестер.
Нередко власть, успех и высокое положение в обществе делают людей высокомерными, неадекватными и глухими к чужому мнению. Финский писатель и исследователь Ари Турунен рассказывает о сильных мира сего, которые пострадали от собственного снобизма. История подтверждает: надменность и высокомерие с незапамятных времен становились причинами разорения, испорченной репутации или гибели. С тонким юмором автор разбирает самые разные ситуации, показывая, что дурные наклонности человеческой натуры очень трудно искоренить.
Хорошие манеры во все времена считались отличительной особенностью цивилизованных людей. Почему этикет неизменно присутствует в любом обществе и как формируются его установки? Как менялись важнейшие поведенческие нормы в разные века? Всегда ли были адекватны требования ревнителей хороших манер? Какие казусы случались с ними в Средние века и в совсем недалеком прошлом? Познавательная, полезная и забавная книга финских писателей и исследователей Ари Турунена и Маркуса Партанена дает ответы на эти и многие другие вопросы об исторически сложившихся нормах поведения в обществе.
Иван Александрович Ильин вошел в историю отечественной культуры как выдающийся русский философ, правовед, религиозный мыслитель.Труды Ильина могли стать актуальными для России уже после ликвидации советской власти и СССР, но они не востребованы властью и поныне. Как гениальный художник мысли, он умел заглянуть вперед и уже только от нас самих сегодня зависит, когда мы, наконец, начнем претворять наследие Ильина в жизнь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Граф Савва Лукич Рагузинский незаслуженно забыт нашими современниками. А между тем он был одним из ближайших сподвижников Петра Великого: дипломат, разведчик, экономист, талантливый предприниматель очень много сделал для России и для Санкт-Петербурга в частности.Его настоящее имя – Сава Владиславич. Православный серб, родившийся в 1660 (или 1668) году, он в конце XVII века был вынужден вместе с семьей бежать от турецких янычар в Дубровник (отсюда и его псевдоним – Рагузинский, ибо Дубровник в то время звался Рагузой)
Лев Львович Регельсон – фигура в некотором смысле легендарная вот в каком отношении. Его книга «Трагедия Русской церкви», впервые вышедшая в середине 70-х годов XX века, долго оставалась главным источником знаний всех православных в России об их собственной истории в 20–30-е годы. Книга «Трагедия Русской церкви» охватывает период как раз с революции и до конца Второй мировой войны, когда Русская православная церковь была приближена к сталинскому престолу.
Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880—1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.
В основе автобиографической повести «Я твой бессменный арестант» — воспоминания Ильи Полякова о пребывании вместе с братом (1940 года рождения) и сестрой (1939 года рождения) в 1946–1948 годах в Детском приемнике-распределителе (ДПР) города Луги Ленинградской области после того, как их родители были посажены в тюрьму.Как очевидец и участник автор воссоздал тот мир с его идеологией, криминальной структурой, подлинной языковой культурой, мелодиями и песнями, сделав все возможное, чтобы повествование представляло правдивое и бескомпромиссное художественное изображение жизни ДПР.