Памятники не тем - [59]
В 1830 году конгресс одобрил представленный Джексоном акт, который давал правительству право владеть индейскими землями в юго-восточной части страны. Для индейцев была создана новая территория к западу от Миссисипи, в современной Оклахоме. Согласно акту о переселении, переговоры о перемещении индейцев на новое место должны были вестись по справедливости, с согласия всех сторон и мирным путем. Джексону до этого не было никакого дела.
Первым началось выселение чокто в 1831 году. Их заставили отправиться в путь пешком, без еды и других припасов. Позже один из вождей племени говорил о переселении как о «дороге слез и смерти». Впоследствии название «Дорога слез» прижилось в западной историографии и его стали использовать применительно к насильственному выселению всех индейцев, вынужденных покинуть земли предков. По примеру чокто начали выселять и другие племена.
В 1832 году Джексона избрали на второй срок, и на следующий год он вновь выступил перед конгрессом с речью, полной самомнения. Он повторил уже заученную мантру о том, что у индейцев нет интеллекта, морали и желания меняться.
В 1835 году пришел черед маскогов-криков. Более 15 000 маскогов заставили сняться с насиженных мест и отправиться из Алабамы и Джорджии в резервацию Канейдиан-Ривер. Три с половиной тысячи человек умерли в пути. В этом же году семинолы отказались покидать Флориду. Началась Вторая Семинольская война, которая продлилась до 1842 года. В итоге в 1857-м семинолы были окончательно изгнаны со своих земель.
Джексон продолжил насильственные переселения и 29 декабря 1835 года заключил договор Нью Икоты. Согласно договору, чероки отдавали американцам свои территории к востоку от Миссисипи в обмен на $5 млн и земли в Оклахоме. Договор давал чероки два года на то, чтобы перебраться в Оклахому. Лишь ничтожная часть индейцев отправилась в путь добровольно.
Многие чероки чувствовали себя обманутыми и обвиняли своих вождей в том, что условия договора для них невыгодны. Более 16 000 чероки подписали петицию, в которой требовали расторгнуть договор. По приказу Джексона генерал Уинфилд Скотт и его армия летом 1838 года собрали 183 чероки и отправили их в лагерь для пленных к востоку от Теннесси. Индейцев поделили на группы и заставили идти в Оклахому пешком. Скотт прославился своей жестокостью по отношению к индейцам. В пути на чероки нападали бандитские шайки, они столкнулись с жестоким климатом, проливными дождями, снегом и морозом. В пути погибли 5000 индейцев.
За семь лет 100 000 представителей коренных народов были изгнаны с мест, где жили их предки. «Дорога слез» погубила 15 000 человек — они умерли от голода и болезней.
В последний день своего президентского срока, 3 марта 1837 года, Джексон признался, что жалеет лишь о двух вещах: о том, что не застрелил Генри Клея и не смог повесить Джона К. Кэлхуна. О судьбе индейцев он не обмолвился ни словом. Вице-президента Кэлхуна Джексон ненавидел с тех пор, как узнал, что тот был против нападения на Флориду в 1818 году. Джексон считал это предательством. Нелюбовь к Генри Клею, бывшему председателю Комитета по международным отношениям при президенте Адамсе, имела свою подоплеку. Генри Клей был одним из политических противников Джексона, который поддерживал Банк Соединенных Штатов. В свою очередь, Джексон не верил в национальную банковскую систему. По его мнению, государство могло получать доходы, продавая гражданам земли, отобранные у коренного населения. Джексон отказался финансировать Банк Соединенных Штатов, что привело к его ликвидации. Это сильно повлияло на экономику страны, и Джексон обвинял в неудачах Генри Клея и руководителя банка Николаса Биддла: тот был мстительным человеком и использовал национальные деньги в своих кампаниях против Джексона. В свою очередь, Генри Клей подослал к Джексону сумасшедшего, который пытался убить президента.
Насколько известно, Джексон ни разу не признал, что хоть в чем-то ошибался. В конце жизни он покинул общество и поселился на плантации «Эрмитаж», где и провел последние годы. На смертном одре он «великодушно» заявил о том, что прощает своих врагов. Он умер 8 июня 1845 года в возрасте 78 лет.
Джексон был женат на Рэйчел Донельсон, однако, став президентом, вскоре овдовел. У него было трое приемных сыновей, двое из которых были индейцами. По свидетельствам очевидцев, Джексон хорошо обращался со своими рабами, однако в завещании он не освободил ни одного из них. Официально рабство было запрещено в США в 1865 году.
В 2004 году сенатор от Канзаса Сэм Браунбэк принес официальные извинения всем индейским племенам за горе и страдания, причиненные им США. Пять лет спустя, 19 декабря 2009 года, президент Барак Обама подписал так называемую Резолюцию извинения перед коренными народами.
Память о Джексоне до сих пор омрачена тем, как он поступил с индейцами. Чероки зовут его «убийцей индейцев». Как писала газета Detroit Free Press в 2016 году, до сих пор многие чероки отказываются использовать двадцатидолларовую купюру, поскольку на ней изображен портрет Джексона.
Чака (1787–1828 гг.)
Убийство как способ провести время
Нередко власть, успех и высокое положение в обществе делают людей высокомерными, неадекватными и глухими к чужому мнению. Финский писатель и исследователь Ари Турунен рассказывает о сильных мира сего, которые пострадали от собственного снобизма. История подтверждает: надменность и высокомерие с незапамятных времен становились причинами разорения, испорченной репутации или гибели. С тонким юмором автор разбирает самые разные ситуации, показывая, что дурные наклонности человеческой натуры очень трудно искоренить.
Хорошие манеры во все времена считались отличительной особенностью цивилизованных людей. Почему этикет неизменно присутствует в любом обществе и как формируются его установки? Как менялись важнейшие поведенческие нормы в разные века? Всегда ли были адекватны требования ревнителей хороших манер? Какие казусы случались с ними в Средние века и в совсем недалеком прошлом? Познавательная, полезная и забавная книга финских писателей и исследователей Ари Турунена и Маркуса Партанена дает ответы на эти и многие другие вопросы об исторически сложившихся нормах поведения в обществе.
Граф Савва Лукич Рагузинский незаслуженно забыт нашими современниками. А между тем он был одним из ближайших сподвижников Петра Великого: дипломат, разведчик, экономист, талантливый предприниматель очень много сделал для России и для Санкт-Петербурга в частности.Его настоящее имя – Сава Владиславич. Православный серб, родившийся в 1660 (или 1668) году, он в конце XVII века был вынужден вместе с семьей бежать от турецких янычар в Дубровник (отсюда и его псевдоним – Рагузинский, ибо Дубровник в то время звался Рагузой)
Лев Львович Регельсон – фигура в некотором смысле легендарная вот в каком отношении. Его книга «Трагедия Русской церкви», впервые вышедшая в середине 70-х годов XX века, долго оставалась главным источником знаний всех православных в России об их собственной истории в 20–30-е годы. Книга «Трагедия Русской церкви» охватывает период как раз с революции и до конца Второй мировой войны, когда Русская православная церковь была приближена к сталинскому престолу.
Пролетариат России, под руководством большевистской партии, во главе с ее гениальным вождем великим Лениным в октябре 1917 года совершил героический подвиг, освободив от эксплуатации и гнета капитала весь многонациональный народ нашей Родины. Взоры трудящихся устремляются к героической эпопее Октябрьской революции, к славным делам ее участников.Наряду с документами, ценным историческим материалом являются воспоминания старых большевиков. Они раскрывают конкретные, очень важные детали прошлого, наполняют нашу историческую литературу горячим дыханием эпохи, духом живой жизни, способствуют более обстоятельному и глубокому изучению героической борьбы Коммунистической партии за интересы народа.В настоящий сборник вошли воспоминания активных участников Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде.
Написанная на основе ранее неизвестных и непубликовавшихся материалов, эта книга — первая научная биография Н. А. Васильева (1880—1940), профессора Казанского университета, ученого-мыслителя, интересы которого простирались от поэзии до логики и математики. Рассматривается путь ученого к «воображаемой логике» и органическая связь его логических изысканий с исследованиями по психологии, философии, этике.Книга рассчитана на читателей, интересующихся развитием науки.
В основе автобиографической повести «Я твой бессменный арестант» — воспоминания Ильи Полякова о пребывании вместе с братом (1940 года рождения) и сестрой (1939 года рождения) в 1946–1948 годах в Детском приемнике-распределителе (ДПР) города Луги Ленинградской области после того, как их родители были посажены в тюрьму.Как очевидец и участник автор воссоздал тот мир с его идеологией, криминальной структурой, подлинной языковой культурой, мелодиями и песнями, сделав все возможное, чтобы повествование представляло правдивое и бескомпромиссное художественное изображение жизни ДПР.
В предлагаемой вниманию читателей книге собраны очерки и краткие биографические справки о писателях, связанных своим рождением, жизнью или отдельными произведениями с дореволюционным и советским Зауральем.