Памятник 'Тысячелетию России' - [11]
Нельзя не согласиться с многочисленными критическими высказываниями по поводу этой фигуры, особенно резко выраженными В. В. Стасовым: «К лицу ли ему (Микешину. - Ред.) теперь представлять, например, Петра Великого в исторически действительном его костюме, кафтане и ботфортах и тут же с каким-то мифологическим старомодным «гением» за плечами, который толкает его в спину и показывает перстом, куда ему идти и что делать?» Здесь, как и во многих других деталях, проявилась двойственность, присущая композиции памятника, - сочетание реалистических черт с отвлеченными и аллегорическими.
Справа от Петра (слева от зрителя) - группа из пяти фигур, символизирующая основание «единодержавия» Руси (1491). Это также работа Шредера.
В центре - Иван III, «первый государь всея Руси», фигура которого выразительна и жизненна. Он стоит прямо, горделиво, облаченный в тяжелые царские одеяния, с шапкой Мономаха на голове. В руках его символы царской власти: в правой скипетр, в левой - держава.
Группа «Основание единодержавия».
Скульптору удалось воплотить образ самодержца.
По сторонам Ивана III поверженные представители покоренных им народов. Справа от него - лежащий литовец со щитом и стрелами и стоящий на коленях воин Золотой Орды, который подносит царю в знак покорности бунчук, что обозначает окончательную победу над монголо-татарами в 1480 году. Слева от Ивана - полулежащий ливонский (немецкий) рыцарь, пытающийся оборониться изломанным мечом. За ним, на втором плане, - человек, обеими руками поддерживающий русскую державу.
Названный впервые «сибиряком» в авторском пояснении Микешина к проекту, этот отодвинутый на второй план обращенный спиной к зрителю человек так и был истолкован современниками, как символ начавшегося при Иване III присоединения Сибири к Русскому централизованному государству. Однако некоторые исследователи пытались дать иное толкование эт°й фигуре, видя в ней простолюдина, составлявшего действительную опору Русского государства.
Хорошо передающая вложенное в нее историческое содержание, группа эта в целом не получила все же должной композиционной четкости. Каждый из поверженных врагов достаточно характерен, но художники не избегли однообразия в положении фигур, не сумели связать их пластически. Это отражается и на общей слаженности монумента: при рассмотрении с восточной стороны особенно явственно ощущается недостаточная монолитность и уравновешенность скульптурных масс.
Слева от Петра I (справа от зрителя) трехфигурная группа «Избрание на царство» с царем Михаилом Федоровичем - родоначальником династии Романовых. Она исполнена академиком Р. К. Залеманом.
Рядом с Михаилом изображены народные герои Минин и Пожарский - организаторы народного ополчения, освободившего в начале XVII века Москву от польских интервентов.
Особенно показательно, что из всех трех персонажей этой группы наименее выразительна фигура Михаила. Главные действующие лица в ней - Минин и Пожарский. Справа от Михаила - Пожарский в одежде древнерусского воина, с непокрытой головой. Делая решительный шаг и настороженно глядя в сторону, он держит саблю, готовый встать на защиту Русского государства. Фигура содержательна и монументальна, выражает воинскую доблесть и силу.
Слева от Михаила - опустившийся на колено Кузьма Минин, который подносит царю шапку Мономаха и скипетр. Автор композиции Микешин отступил в данном случае от исторической достоверности: атрибуты царской власти при коронации не мог вручать царю посадский человек, принадлежавший к низшему сословию.
Это отступление сделано, безусловно, вполне сознательно, с целью углубить содержательность группы, символически воплотить идею о силе того монарха, которого поддерживает народ. Злесь же› без сомнения, выражена и мысль об огромном патриотическом подвиге Минина, облик которого наделен реалистическими чертами, полон достоинства и благородства. В исполнении этой фигуры проявилось незаурядное профессиональное мастерство скульптора Залемана) безупречное чувство пластики, умение связать фигуры единым ритмом.
За «Избранием на царство» следует также выполненная Залеман‹›м группа с Владимиром Святославичем, рассказывающая о введении на Руси христианства (989 год).
Владимир представлен в княжеском одеянии, высоко поднявшим в правой руке восьмиконечный византийский крест. Указующим жестом левой руки князь повелевает старику славянину разбить языческого идола. Фигура старика отмечена необычайной жизненностью: широкая грудь, крепкие мускулистые руки, окладистая борода создают правдивый облик человека из народа. Справа от Владимира - молодая мать, несущая на руках младенца для крещения.
Рюрик - «Основание государства Русского».
Изображения простых людей, помещенные на памятнике рядом с изображениями царей и князей, - явление новое в искусстве того времени и показательное для эпохи. Группа Владимира отличается выразительностью.
Центральный персонаж южной стороны памятника - Рюрик, стоящий в полном вооружении варяжского воина. Его суровое лицо, кольчуга, шлем, меч, звериная шкура на плечах говорят о воинственном характере. Он опирается на большой треугольный щит с надписью кириллицей: «лета 6370». До Петра I летосчисление на Руси велось «от сотворения мира»; по новому календарю эта дата обозначает 862 год - легендарную дату появления Рюрика в Новгороде. Идол Перуна, видный в глубине, символизирует языческую религию славян той отдаленной эпохи.
