Палач. Нет милости к падшим - [35]

Из газеты «Мы против», март 2016 года.

Евгений Викторович отложил газету московской оппозиции, пристегнул ремни безопасности, прикрыл глаза и стал ждать взлета. В последние два года рейсы всех авиакомпаний в Московию были отменены, и добраться до ее столицы теперь можно было лишь самолетами возрожденного с легкой руки жены первого лица «Аэрофлота». Сервис здесь всегда оставлял желать лучшего, а в последние годы он вообще отсутствовал. И Труваров, хотя никогда этого не делал, все-таки предпочел лететь первым классом, заплатив за относительный покой баснословные деньги — билет стоил 5500 евро.

Кресло было достаточно удобным, из напитков (первый класс!) ему смогли предложить лишь дешевый виски со льдом, и он, так как не очень любил летать, а более всего взлетать, большими глотками отпивал из пластикового стаканчика этот шотландский самогон, пытаясь заглушить волнение. Нет, он не был трусом, конечно, но высоты боялся. Причем когда это началось, вспомнить не мог. В детстве залезал на высоченные деревья, прыгал по крышам старых амбаров и сараев со сверстниками — и ничего! Теперь же каждый раз перед командировкой ему приходилось преодолевать себя, что в целом было и не плохо, так как только преодолением закаляется воля. «Укрепление Воли, стяжание Духа и пробуждение Совести» — эта триада настоящего человека, верного «пути воина», была усвоена им давно, практически с детства. Может быть, и не в такой формулировке, почерпнутой им позже из книг Академии Небополитики, но именно эти составляющие становления его как личности оказались главными. Самолет благополучно взлетел, Евгений Николаевич достал ноутбук и углубился в работу над новыми главами своей книги, в которой он описывал российскую элиту накануне распада:

«…Основная черта среднестатистического представителя российской элиты (СПРЭ) начала XXI века — нетерпение, что проявляется в стремлении немедленного удовлетворения голода, не важно, какой семантики, что в свою очередь вызвано жадностью и неспособностью получить удовлетворение. Это побуждает вновь и вновь выходить на тропу охоты и мчаться по одному и тому же кругу мотиваций и поведенческих паттернов. Такой СПРЭ в целом является личностью эмоционально устойчивой, реалистично воспринимающей жизнь, настойчивой и упорной в достижении целей, способной держать себя в руках и контролировать свои мысли, эмоции и поступки. На вещи он смотрит серьезно и трезво. Во взаимоотношениях с другими людьми может проявлять проницательность и расчетливость, холодность и рациональность. Способен не поддаваться эмоциональным порывам, видеть за аффектом логику. К решению проблем подходит разумно и несентиментально. Скептически относится к лозунгам и призывам. В общении вежлив. Следит за своими речью и манерами. Это практичный, зрелый, уравновешенный, здравомыслящий, хорошо разбирающийся в житейски важных вещах, трезво оценивающий обстоятельства и людей человек. При этом он практически полностью отрицает наличие у себя каких-либо слабостей и желаний, демонстрирует абсолютное безразличие к удачам и провалам. Но внешние проявления невозмутимости и удовлетворенности любым положением дел носят демонстративный характер и подчеркивают закрытость натуры.

Мягкосердечием и нежностью не отличается, его даже можно назвать жестоким. Он самонадеян и не склонен испытывать чувство вины. Считая себя хозяином собственной судьбы, он уверен в обоснованности и последовательности своих внутренних побуждений и целей. Он способен эффективно управлять своими эмоциями и переживаниями. Внутренний конфликт отрицает и к самообвинениям (самобичеванию) не склонен. Ему представляется, что его личность, характер и деятельность способны вызвать у других уважение, симпатию, одобрение и понимание. При этом он достаточно высоко оценивает собственную личность по таким критериям, как духовность, богатство внутреннего мира, способность вызывать у других глубокие чувства. СПРЭ абсолютно равнодушен ко всему, что не входит в круг его личных интересов. Он является человеком верующим, но не религиозным. У него нет фанатичных пристрастий, он вполне лоялен к другим религиям и мировоззренческим системам.

Среди перечисленных качеств мы так и не смогли найти такие характеристики, как честность, благородство, честь, достоинство, сострадание, жертвенность, следование высоким идеалам, патриотизм, любовь к ближнему в ее христианском понимании, альтруизм и т. д. То есть у СПРЭ отсутствуют именно те качества, с которыми связаны ожидания общества на перемены, справедливость и гармонию. А его предельный, прожженный цинизм поражает даже тех, кто находится под его непосредственным окормлением. Это вам не благородные рыцари из средневековых романов, и не храбрые мушкетеры, и не чопорные английские джентльмены, и не помешанные на вопросах чести испанские гранды, и не готовые драться на дуэли из-за каждого (на наш взгляд) пустяка русские офицеры. Наш СПРЭ в огонь не войдет, в прорубь не бросится, место в лодке не уступит. Высокие поступки он искренне считает совершенно не нужными, полагает, что благородство и всякая религиозная чушь типа всепрощения, любви, сострадания придумана для лохов, а он таковым не является. Но, понимая, сколь важна вся эта, с его точки зрения, ахинея для обеспечения своего господствующего положения в обществе и сдерживания быдла, он, особенно в последнее время, все больше и чаще говорит об этом.