Падшие ангелы - [125]

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ АМНЕЗИЯ МАСС

Время нанесло Стражам жестокий удар. Сначала их воспринимали как стоящих на высшей ступени развития учителей человечества, подобных тем, которых встречал Енох во время своего визита на небо, но затем они быстро превратились из ангелов света в омерзительных дьяволов и демонов подземного мира.

Очень немногие люди понимали, что основы цивилизации возникли из пепла ангелов, и лишь в религиозной литературе, такой, как «Книга Еноха», сохранилась искаженная память о контактах этой расы с людьми. Некоторые просвещенные личности тем не менее сумели понять значение древней культуры в формировании последующей судьбы человечества, даже несмотря на то, что рассматривали эту информацию через ограниченное восприятие мировой истории.

Как бы то ни было, даже на ранней стадии развития религии были и те, кто понимал, какую опасность могут представлять эти еретические знания, если они станут известны широкому кругу людей. Если массы действительно поверят в то, что цивилизация возникла благодаря мудрости, открытой людям не Богом, а умеющими ходить змеями и падшими ангелами, это подорвет сами основы стабильного общества, которое зиждется на религиозном страхе. Следовательно, распространителей такой ереси следует считать лжецами и поклонниками дьявола. Более того, с целью уничтожения подобных идей эти еретики должны публично отречься от своих взглядов, прежде чем их предадут смерти — это отпугнет остальных от нечестивых доктрин. Зороастрийцы, по всей видимости, были первой из религий, прибегавших к такой жестокости. За ними последовали иудеи, христиане и мусульмане. Эти религии не только обвиняли еретиков в вере в ложные постулаты, но и позаботились о том, чтобы изъять из обращения все древние произведения, касавшиеся спорных вопросов.

Естественно, догматическое отношение к запретным знаниям только привлекало к ним внимание любопытных. Возможно, именно по этой причине многие гностические культы начала христианской эры избирали змея из райского сада символом божественности — ярким примером тому служат офиты. Теперь уже трудно сказать, что знали эти религиозные группы о падении Стражей, но нам доподлинно известно, что в ту эпоху «Книга Еноха» пользовалась большой популярностью. Гностики проповедовали разнообразные формы дуализма, предполагая наличие в мире доброго и злого начала, олицетворением которых выступают Бог и демиург, великий архитектор, создавший материальный мир. Наиболее ярким примером человека, который очень близко подошел к осознанию шокирующей правды о прошлом человечества, был, разумеется, пророк Мани. Прочитав «Книгу Еноха» и поверив ей, он создал собственное, довольно пессимистическое религиозное учение, основной принцип которого состоял в том, что человечество испорчено по сути своей со времен Адама.

Мани понял, что все, что имеет человечество, создано силами тьмы. Бог не имеет к этому никакого отношения. Влияние Стражей пронизало все, что мы делаем, все, что мы думаем, все, что строим или разрушаем. Их грех бежит по нашим жилам, и единственный способ — по мнению Мани — избавиться от их влияния заключается в том, чтобы освободить душу после смерти. Ужасная смерть самого пророка от рук фанатиков-зороастрийцев — хрестоматийный пример того, как общество поступает с теми, кто осмеливается проповедовать этот опасный взгляд на прошлую историю.

Сторонников дуализма, которые пошли по следам Мани, ждала та же судьба. Многие из идей манихеев унаследовали альбигойцы, или катары, общины которых процветали на юге Франции в XII и XIII вв.^{879} Они пытались изменить отношение к своей вере, настаивая на правильности дуалистического подхода и утверждая, что настоящими еретиками являются те, кто проповедует развращенность Rex Mundi, Царя Земного, и главным последователем этого демона они считали римско-католическую церковь^{880}. Печальная судьба, постигшая катаров в XIII в. в результате так называемого Альбигойского крестового похода, служит еще одним примером, как христианский тоталитаризм старался уничтожить саму мысль о том, что мир, каким мы его знаем, не творение Бога, а дар Сатаны, или Дьявола.

Падший ангел Росслина

Тем не менее некоторые люди, по всей видимости, понимали истинную роль падших ангелов в открытии человечеству земных знаний и мудрости. Одним из таких людей был Уильям де Сен-Клер, архитектор часовни Росслин, незаконченной коллегиальной церкви XV века, расположенной в Шотландии в окрестностях Эдинбурга. Среди разнообразных религиозных мотивов в украшениях этого храма Божия встречаются растения, цветы и фрукты, переплетающиеся с виноградной лозой, которая выходит изо рта так называемого Зеленого Человека. Это место называли каменным садом^{881} — копией райского сада, который посадил «в Эдеме на востоке» сам Бог. В пользу данной гипотезы свидетельствует то, что гербом семьи Сен-Клер (современное написание — Синклер) был крест с насечкой, который служил символом не только животворящего креста Христова, но и четырех рек рая.

Среди изобилия резьбы по камню, украшающей часовню Росслин, встречаются и другие интересные сюжеты. Так, например, там установлено большое количество скульптур, изображающих небесных ангелов. Фигуры с крестом над головой, по всей видимости, являются архангелами, а на ныне пустующем каменном постаменте на задних хорах часовни вырезана целая процессия крылатых ангелов. Их тела покрыты шерстью или перьями, и все они держат в руках разные символы. Их позы удивительным образом напоминают тайные масонские знаки, и это значит, что эти фигуры могут изображать падших ангелов, открывающих небесные тайны человечеству.