Отвлеченные дискуссии - [2]

- Это закон мира форм. На вышедших из динамического бытия он не распространяется.

- Какой смысл после преодоления грани стремиться к большим достижениям, если вне зависимости от величины подвига все обретают одно и то же?

- Когда у человека есть семья, которую он любит и на благосостояние которой трудится, он не удовлетворится элементарным прожиточным минимумом, а будет стремиться делать ее жизнь лучше и лучше. Аналогично, кто любит Бога, радуется любой возможности совершать ради Него подвиг. Пока жив, не из желания занять в Его Царстве заслуженное место, он станет совершенствовать себя, а исключительно из любви.

- В каком же виде существуют освобожденные личности? Дано ли им могущество Бога?

- Само понятие "они" со свободой несовместно. Капли дождя, упав в море, сливаются с ним, не лишаясь свойств воды, но выходя из своей ограниченности. Где имеет место множественность и раздельность, речь идет о личностях не освобожденных.

- В этом случае исчезает личность. Ведь она на неповторимых особенностях базируется, и они обретению совершенства не препятствуют. Иначе не было бы микрокосма (личности и ее периферии), подобного макрокосму (Богу и всей полноты явлений), последний остался бы в одиночестве и не создал ничего по Своему образу и подобию. Лишь совершенный человек, обладающий полнотой, как Бог, есть космос.

- Основа личности - сознание, которому все индивидуальное сопутствует, но его не образует. Сознание динамическое - собственность и следствие статического. Бог - сознание как таковое, зритель без конкретных характеристик, присутствующий, но не действующий. Растворение в нем, означает снятие рамок. При этом сознательность - что именно и дорого нам в личности - не только не теряется, но максимально реализуется. Понятия "макрокосм" и "микрокосм" - временно-пространственные, поэтому промежуточны и неокончательны. Сам по себе космос един, и на микро- и макро- не делится. Личность - аспект духа, проявляющийся в движущемся бытии. Она объективно - микрокосм, но от макрокосма отличается лишь до тех пор, пока не способна вполне осознать себя таковой. Несовершенство не мешает "микро-" быть космосом и не разрушает его подобия "макро-". В качестве изначально данного в нем присутствует дух, подобный Богу, и пирамида сознания, чьи слои по степени тонкости соответствуют всем слоям мира. Другой вопрос, что многие слои сознания не проявлены, то есть воли личности не подчинены. В этом - несовершенство. Макрокосм же - как бы личность, у которой проявлено все сознание. Здесь речь идет не просто о двух подобных равноправных элементах. В них есть главенство и подчиненность. Макрокосм - с одной стороны прототип микрокосма, а с другой - образец, к которому последний должен себя окончательно привести.

2.

- В чем смысл жизни, вообще всякого действия?

- Движение правомерно оценивать с точки зрения остановки, так же как черное есть черное только в присутствии белого. Может ли быть что-то черное в абсолютно темной комнате?

- Нет.

- Там все черное и ничего черного. Отсутствует само понятие цвета. Последовательность динамических состояний предполагает конечное статическое. Завершением жизни может быть только цель, а не смерть.

- О чем же говорит наличие цели?

- О том, что нынешнее состояние характеризуется нехваткой чего-то необходимого, дисгармонией бытия, несоответствием наличного должному. Всякая активность обусловлена стремлением привести себя из неестественного состояния в естественное.

- Чем по сути можно определить указанную дисгармонию, каковы ее главные признаки?

- Воплощенное состояние связано с обособленностью, следовательно, с неполнотой. Любое влечение к чему бы то ни было есть стремление к снятию ограничений - к развоплощению. Неосознание его как такового ведет к заблуждению и усилению неполноты. Всякое человеческое творчество - путь от множественности к единству - имеет отдельность от Бога объектом устранения.

Дисгармония - выведенность из равновесия. Движущееся - маятник, качающийся на разных уровнях с разной амплитудой. У него два полярных состояния и одно нейтральное. Оно - деятель. Абсолют же - зритель. Будучи целостен и неподвижен, Он существует только ради собственной цели. Движущееся, наоборот, хаотично, самостоятельно бесцельно, и наличие его организованных форм, наделенных свойством стремления к совершенству, обусловлено призванием выполнять волю Абсолюта.

Дух - чистая, свободная от конкретностей способность видения, чей образ в динамическом бытии рассеивается и искажается, но Он - точка, на которую, как ком с горы, накручивается мир. В реализации единства последнего дух напрямую не участвует - формы сами как бы группируются вокруг Него, осуществляя тем самым преемственность состояний. Необходимость группирования повелительно передает в грубые слои, восприняв информацию от духа, наитончайшее движущееся, служащее проводником и реализатором, но не источником, обобщения.

Мир неодушевлен, "я" - есть дух. Он не растворяется в мире, хотя есть опора всех его форм. Он - везде и нигде, всегда и никогда. Он - вне инерции, энергии и отражающей способности, над пространством и временем. Дух - не деятель, но к Нему относится все, что делает мир. Он не трансформируется, но организует и направляет трансформацию.