Ответы непосвященному (I) - [40]

— Ну, а если речь идет не о химических препаратах, но о естественных природных наркотических веществах… И разве маги древности не использовали наркотические вещества?

— Маги древности и Средневековья (Парацельс, например, или Иоганн Тритемский) использовали наркотические вещества, но они использовали их в медицинских целях. Общеизвестно, что первая анестезия была изобретена жрецами Египта. Именно поэтому в Египте ортопедическое и хирургическое искусство достигло необычайного расцвета – и сейчас находят черепа, в структуру которых были вживлены золото и сложные сплавы. Это факт.

Египетским жрецам была известна и тайна кофеина. Но кофе употреблялось египтянами не так, как пьют его сейчас. Большинство людей пьют кофе через желудок – они делают глотки кофе; Маг пьет кофе маленькими, «муравьиными» глоточками, и напиток впитывается непосредственно пищеводом на уровне горлового центра. В результате кофе действует на шейное сплетение позвоночного столба. И отсюда – способность улавливать идеи.

Подлинный Маг никогда не использует наркотические вещества для сообщения с астральным миром, потому что это заведомо наложило бы на реализационную волю Мага отпечаток несвободы, отпечаток ограниченности самим веществом и ограниченности тем миром, в который ты выходишь. Магу нет необходимости прибегать к таким веществам, поскольку он прекрасно знает цель своего существования. Ему не нужна искусственная стимуляция своих эмоций, он владеет резервуарами своей нервной силы и может пользоваться ими, когда хочет и сколько хочет; он владеет собственными способностями экстериоризироваться и входить в сообщение с астральным и ментальным миром; он владеет качеством прямого знания, которое открывает для него истину и силу.

— Что такое прямое знание?

— Это способность получать знание, информацию, откровение – свыше, непосредственно от Бога из глубин духовного мира.

Недавно я с интересом прочел книгу одной из последовательниц Кастанеды – Тайше Абеляр. Это талантливая женщина с определенными мистическими способностями; более того, многие описанные ею практики действительно представляют ценность, они имеют место и в герметических науках. Но окончание книги, которое, по представлению писательницы, является выходом к некой цели, говорит просто о холодной пустоте, которую она видит перед собой. Это окончание окрашено грустью, почти отчаянием автора, и она как бы нехотя оговаривается: «Я не знаю, что мне делать дальше, надеюсь, мои учителя скажут мне что-то». Она понимает, что по сути не ответила ни на один из великих вопросов человеческой души: не поняла, кто она, зачем, откуда, какова ее подлинная природа, каковы ее взаимоотношения с Создателем, кто ее Создатель, что есть добро и зло и что действительно в большом моральном и нравственном аспекте несут людям ее учителя. Это душа, которая долго шла, казалось бы, найденным путем, потом поняла, что стучалась в закрытые двери, за которыми ничего нет.

— Поговорим о душе человека, который закончил свое физическое существование. Отделяясь от тела, душа попадает в астральный мир…

— Не обязательно. Мудрецу, Человеку, осознавшему свои высшие духовные способности, проявившему в себе Бога, незачем совершать длительное астральное путешествие. Он лишь на мгновение или на очень короткое время оказывается в астральном мире, переживает состояние второй смерти. Его душа, астросом – звездное тело – распадается, и он обретает подлинное бытие в источнике своего истинного, реального существования, имя которому Бог; он обретает существование в духовном мире, потому что стал духом при жизни. Но если говорить в целом о посмертном существовании Человека, то здесь нельзя обойти закон Сефиротического уровня. Это серьезная тема.

— Ну так разве я не жажду просвещения?

— Поменьше иронизируй. Закон Сефиротического уровня утверждает, что уровень посмертного существования Человека прямо пропорционален сефиротическому уровню его основополагающей идеи при жизни. Каждый Человек, оставляя свое физическое тело, попадает в соответствующую астральную или ментальную среду, которая определяется уровнем его сознания, уровнем развития его души.

Допустим, при своей физической жизни к моменту смерти Человек находился на определенном уровне астрального сознания… Например – на уровне низшей сферы астрального мира. Его сознание определялось этой сферой, его воля и свобода были сосредоточены в этой сфере. Она характеризуется, с одной стороны, любовью ко всему внешне красивому, большим жизнелюбием, иногда даже любовью к искусству; и это говорит о тенденции к поднятию на более высокие уровни. С другой стороны, эта сфера характеризуется эстетизмом, доминирующим над этикой, стремлением видеть только красивое, находиться в контакте только с красивым, удовлетворять свои желания и чувственные потребности. Перед нами так называемый душевный, чувственный Человек. И после своей физической смерти он оказывается в астральной среде, которая определяется этой же сферой – Tipheret – Красота. Но здесь Красота – только название.

— Мы же определились, что существует мир астральных форм, вот и все. Что же, в нем еще какие-то сферы есть?