Ответ католику - [3]

3. Давай спросим Самого Христа, и узнаем из Его собственных уст, что важнее всего для нашего спасения. Кто войдёт, о Христос, в Твоё царство? – Исполняющий волю Моего Отца, Который на небесах (Мф 7:21), – вот Его ответ; не: исповедующий, что Я был рождён, – и ещё, Он говорит Своим ученикам: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа, научая их соблюдать всё, что Я повелел вам (Мф 28:19-20). Это не научая их, что Я был рождён, но научая соблюдать Мои заповеди. Ещё: вы Мои друзья, если вы делаете, что Я заповедал вам (Ин 15:14); а не если вы верите, что Я был рождён. Ещё: если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей (Ин 15:10), и во многих других местах. Также в беседе на горе, когда Он учил: Блаженны нищие, блаженны кроткие, блаженны миротворцы, блаженны чистые сердцем, блаженны плачущие, блаженны голодные, блаженны преследуемые из-за праведности (Мф 5:3-10). Он нигде не говорит: Блаженны исповедующие, что Я был рождён. И в отделении овец от козлов при суде, Он говорит, что скажет тем, кто по правую сторону: Я был голоден, и вы накормили Меня, я жаждал, и вы напоили Меня и так далее; итак, наследуйте царство (Мф 25:34-35). Не: потому, что вы уверовали, что Я был рождён, наследуйте царство. Ещё богатому человеку, ищущему вечной жизни, Он говорит: пойди, продай имение твоё и последуй за Мною (Мф 19:21), а не: веруй, что Я был рождён, чтобы ты мог иметь жизнь вечную. Вы видите, царство, жизнь, счастье и всё обещано той части, которую я выбрал из того, что вы называете двумя частями веры, и ничто – другой части. Покажи, если сможешь, место, где написано, что исповедующий, будто Христос был рождён от женщины, блажен, или унаследует царство, или имеет жизнь вечную. Итак, даже если предположить, что есть две части веры, ваша часть не имеет блаженства. Что, если мы докажем, что это не часть веры вообще? Из этого последует, что ты глуп, и это, конечно, будет доказано без сомнений. На самом деле, достаточно показать, что наша часть увенчана блаженствами. Помимо того, у нас есть блаженство и за исповедание в словах, ибо мы исповедуем, что Иисус Христос есть Сын Живого Бога, и Иисус объявляет Своими собственными устами, что такое исповедание блаженно, когда говорит Петру: Блажен ты, Симон бар Иона, ибо не плоть и кровь открыли этого тебе, но Мой Отец, Который на небе (Мф 16:17). Так что у нас не одна, но обе эти части веры, и в обоих случаях Христос называет нас блаженными, ибо в одном случае мы сводим веру к практике, тогда как в другом наше исповедание не смешано с богохульством.

Глава 6. НЕ ВЕРЮ В ВЕТХИЙ ЗАВЕТ И ПРЕНЕБРЕГАЮ ЕГО ЗАПОВЕДЯМИ. КАТОЛИКИ НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫ, ПОСКОЛЬКУ ПРЕНЕБРЕГАЮТ ЕГО ОБРЯДАМИ, НО ЗАЯВЛЯЮТ, ЧТО ПРИНИМАЮТ ЕГО КАК АВТОРИТЕТНЫЙ.

Ты спрашиваешь, верю ли я Ветхому Завету. Конечно, нет, ибо я не храню его заповедей. Не хранишь, думается, и ты. Я отвергаю обрезание как отвратительное; если не ошибаюсь, ты тоже. Я отвергаю соблюдение суббот как излишнее: думаю, ты поступаешь так же. Я отвергаю жертвоприношения как идолослужение, как, несомненно, и ты. Свинина – не единственная плоть, от которой я воздерживаюсь, и не единственная плоть, которую ты ешь. Я считаю всякую плоть нечистой: ты думаешь, что нет ничего нечистого. Оба в равной степени мы отбрасываем Ветхий Завет. Мы оба рассматриваем недели опресноков и праздник кущей как ненужные и бесполезные. Не латать льняную одежду пурпуром; считать прелюбодеянием одежду, сделанную из льна и шерсти; называть кощунством упряжку вместе быка и осла, когда это необходимо; не ставить жрецом плешивого или человека с рыжими волосами, или с другими подобными особенностями, будто бы нечистыми пред Богом, – это вещи, которые мы оба презираем и над которыми смеёмся, не придавая им ни первой, ни второй важности; но всё это заповеди и постановления Ветхого Завета. Ты не можешь порицать меня за то, что я отвергаю Ветхий Завет; ибо правильно или нет поступать так, но ты поступаешь так же, как я. Что до различия между твоей верой и моей, оно таково, что ты поступаешь лживо, коварно восхваляя на словах то, что ненавидишь в сердце, тогда как я, не наученный искусству обмана, открыто объявляю, что ненавижу и эти отвратительные заповеди, и их авторов.

Глава 7. ВНОВЬ ПОДНЯТ ВОПРОС РОДОСЛОВИЙ.

Ты спрашиваешь, почему я не верю в рождение Иисуса. Есть много причин, но главная та, что Он никогда не объявлял Своими собственными устами, что у Него был земной отец или род, но напротив, что Он не от мира сего, что Он пришёл от Бога Отца, что Он сошёл с небес, что у Него нет матери или братьев, кроме тех, кто творит волю Его Отца, Который на небесах. Помимо этого, сочинители родословий не знали об Иисусе до Его рождения или вскоре после него, чтобы доверять им, как очевидцам того, о чём они рассказывают. Они познакомились с Иисусом как с человеком лет тридцати (Лк 3:23), если не богохульство – говорить о возрасте Божества. Вопрос же к свидетелю всегда один – видел он или слышал то, о чём свидетельствует. Но сочинители родословий никогда не утверждали ни что слышали рассказ Самого Иисуса, ни что видели событие Его рождения; они не видели Его до того, как познакомились с Ним уже после крещения, через много лет после времени Его рождения. Таким образом, мне, как и любому разумному человеку, ясно, что верить этим рассказам так же глупо, как вызывать в суд глухого и слепого свидетеля.