Отсекая надежду и страх - [75]

Шрифт
Интервал

В это время все демоны темной стороны раскроют свою пасть и сознание людей станет неустойчивым, запылает пламя пяти страстей и все позабудут закон, перепутаются друзья и враги, добро и зло, добродетель и грех, господин и слуга, правила поведения и действия, все совершаемые поступки, устная речь и традиционные тексты, украшения и одежда, пища и питье, стремление к наживе, все станет изменчивым, легкомысленным, поверхностным, — это знаки крушения мирского закона.

Отбросив старинные традиции, станут действовать низкорожденные, питать гнев к слабым и мягкосердечным, к гневным, злобным существам будут питать пристрастие, забудут благодарность, долг перед предками и родителями, отвернутся от Трех Драгоценностей, будут стремиться к недобродетельным вещам.

Сквернословие, пустая болтовня, заискивание перед сильным, угнетение бедного, презрение к благим качествам; разрыв устной традиции, передачи учения, обычаев и т. д.; стремление к новым друзьям, отрицание старых законов, всеобщее пустословие; отказ от опоры на мудрецов, мужчины и женщины будут говорить только о страсти, сексуальных заботах, отказавшись от священных вещей и текстов, будут заботиться только об украшениях и безделушках, — это знаки времени пяти скверн.

Отказавшись от почитания священных мест и храмов — объектов Прибежища, будут почитать лживых стариков, не ища Прибежища в несравненном Ламе, будут возносить хвалу омраченным и свирепым воителям. Не почитая океан добродетельных наставников, развивающих учение Шакьямуни, будут почитать внешних шаманов и людей, исповедующих неверные взгляды. Разорвав поток благих дел, почитание Трех Драгоценностей, будут совершать массовые убийства множества животных; перестанут поддерживать закон, верных подданных, сановников, обратятся к разным проходимцам, грабящим народ. Появятся стражи закона, которые будут угнетать своих беззащитных подданных, настоящие проявления Мары. В это время головы отцам будут сносить их дети, а головы детей — их отцы, собственность отца будет отнята сыновьями, а сыновей — отцами, отцы и дети станут врагами, мать и дети столкнутся из-за имущества и станут врагами. Будет множество страданий, дети, плоть от плоти своих родителей, забыв о своем долге признательности, связавшись с чужими людьми, пойдут грабить и убивать своих родителей, будут поносить, бить друг друга, видеть друг в друге врагов. Муж и жена, разделившись, станут заводить тяжбу и раздел имущества, господин женится на служанке, госпожа возьмет в мужья слугу. Понятие стыда будет потеряно, все перемешается таким образом: родовые традиции, чистота крови будут потеряны. Человеческая порода станет низкой, будет совершаться множество скверных деяний, добро и зло сольются, в тех, к кому нужно питать благодарность, станут видеть врагов. Станут следовать и восхищаться свирепыми существами, разоряющими страну, будут войны, гнев, раздоры, сильный поработит слабого, власть будут держать женщины, мудрых будут считать лжецами, глупцов — глашатаями истины. Благие качества будут принимать за недостаток, головы у людей пойдут кругом от множества всяких изменений. Те, кто ищет духовный путь, познаёт ум, практикует искренне, от всего сердца, станут редки, как дневные звезды. Даже если найдутся святые наставники духовного пути, то добродетель тех людей будет так мала, что они не станут даже почитать их. Священные клятвы будут позабыты и потеряны. Увидя различных проповедников ложных взглядов, так как мала их добродетель, соберутся к ним и станут восхвалять их. Будут много говорить о Священной Дхарме, но мало осуществлять ее. В это время сила Защитников светлой стороны станет уменьшаться, а сила Мары, демонов темной стороны, станет увеличиваться. Неправильная практика Дхармы — это накопление собственности, желание почета и славы от людей. Сила Мары создаст препятствия святым существам и им будет трудно находить пищу и питье, будет очень много больных и слабых. Кроме того, будет много препятствий для почитания Трех Драгоценностей верующими людьми, возникающими от силы Мары и различных отрицательных явлений. И эти люди отвратят ум от практики и стремления к Трем Драгоценностям и будут считать их неистинными. Храмы и монастыри будут превращены в места раздора и стоянки для войск, в бойни. Будут убивать живых существ и их кровью почитать Три Драгоценности.

Люди этого времени будут очень недалекими, с малой глубиной осознания и острым интеллектом, с плохой памятью, легкомысленные и рассеянные, с очень малой ясностью, с короткой жизнью, бедные, с большими страстями, с грубыми понятиями, изменчивые, непостоянные. Сегодня друзья, завтра враги, то сознающие, то забывающие осознанное, многословные. Будут совершенствоваться оружие, способы войны, будут восхваляться войны, женщины будут стремиться к мужскому, а мужчины к женскому, монахи будут искать женщин. В это время путы сдерживания людей, законы государства разорвутся. Учение Будды придет в упадок, пять скверн умножатся.

Таковы знаки прихода этого времени. Видя такие поступки, мое сердце нищей йогини трепещет, ум приходит в смятение, мир колышется, волосы на теле встают дыбом: не забывайте сказанного мной, держите это в памяти, не проповедуйте об этом, храните в глубине ваших сердец.


Рекомендуем почитать
Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме

Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Неизменные и изменчивые явления

В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.