Открытое сердце. Открытый ум. Пробуждение силы сущностной любви - [73]

Хорошо, может, временами она жалуется на одно и то же и очень громко разговаривает, потому что стала практически глухой. Старается удержать меня в своей квартире как можно дольше. Думаю, хочет, чтобы я просто составил ей компанию. И это немного меня раздражает, потому что мне надо рано вставать на работу. Но я переживаю за неё. Мне не безразлично, как она себя чувствует. Мне важно знать, что у неё достаточно еды и есть с кем пообщаться. Если это значит лишить себя пары часов сна, то я готов на это пойти».

Меня учили, что первый тип щедрости может выражаться не только в виде материальной помощи, но и в эмоциональной поддержке. Иногда это значит произнести слова утешения и ободрения человеку, у которого выдался трудный день, неделя, месяц или – как у многих людей по всему миру – нелёгкий год, тяжёлое десятилетие, непростая жизнь. Только за последние пару лет мы стали свидетелями исключительного проявление щедрости, ставшей нашим ответом на события, опустошившие сообщества по всему миру. Например, тысячи людей со всего света пожертвовали своим временем, помогая жителям Гавайев после разрушительного землетрясения в 2010 году.

Многие щедрые люди не причисляют себя к буддистам. Они дают, потому что это для них естественно, это часть их природы. Если так на это посмотреть, тогда можно подумать, что Будда ввёл практику щедрости для того, чтобы пробудить потенциал, коренящийся в нашей собственной природе, – искру теплоты и открытости, которая позволяет нам соединиться со своим и другими сердцами.

Одна моя ученица рассказала, что её воспитали родители, которые выросли во времена Великой депрессии 1930-х и научили её «беречь каждую копейку».

«Но чем больше я об этом думаю, тем сильнее убеждаюсь, что Великая депрессия не была чисто экономическим явлением. Великая депрессия, как и сегодняшняя рецессия, – явление эмоционального характера, это выражение потери уверенности в самих себе».

«Поэтому я так хорошо себя чувствую, когда просто так даю пару долларов другу, – продолжала она. – Я чувствую сопричастность, будто все мы в этом – что бы это ни было – вместе».

Второй вид щедрости подразумевает предоставление защиты тем, чья жизнь так или иначе находится под угрозой. Многие занимаются подобной работой, оказывая помощь людям, которые рискуют лишиться дома, машины и даже своих детей. Они предоставляют алкоголикам и наркозависимым людям возможность поступить в реабилитационные центры для того, чтобы очистить свой организм, а в некоторых случаях приобрести новые навыки и найти работу. Приюты для женщин и детей, подвергшихся разного рода насилию, предоставляют заботливую атмосферу, которая помогает им преодолеть страхи и справиться с воспоминаниями о пережитой трагедии. Организация под названием «Врачи без границ» привлекает немыслимое количество ресурсов для того, чтобы обеспечить медицинскую и психологическую помощь нуждающимся людям во многих странах, предоставляя им безопасное прибежище.

Последний вид щедрости заключается в том, чтобы дарить понимание. Обычно это значит давать учения Дхармы – наподобие тех, что великие учителя буддийской традиции дают большим группам учеников. Но есть ещё один способ приведения к пониманию, который сам себе является проявлением невероятной щедрости, как показал мой опыт общения с Дилго Кхьенце Ринпоче. Это произошло несколько лет назад в Бодхгае, в то время, когда я по воле случая начал своё превращение в учителя.

Ринпоче давал целую серию учений для более чем тысячи участников на протяжении нескольких недель. В тот период мой приятель, ещё один тулку из Таши Джонга, подошёл ко мне с просьбой. У него возникла небольшая проблема. Через несколько месяцев он уходил в ретрит, и ему нужно было получить особое учение от Ринпоче. Я тоже хотел его получить. Но мы подумали: «Нет, Ринпоче так занят. Он целыми днями учит всех этих людей, вряд ли у него найдётся на нас время».

Я несколько раз имел возможность встречаться с Ринпоче в Таши Джонге и других местах и знал, насколько он добр. Поэтому я решил: «От меня не убудет, если просто спрошу об этом». Во время большого перерыва я прокрался в комнату, где он обедал. Я не сильно удивился – учитывая непринуждённый и расслабленный стиль Ринпоче, – когда увидел, что дверь была открыта, хотя приём пищи традиционно считается «личным временем», когда учитель может немного расслабиться. Ринпоче увидел меня в дверях и пригласил войти. Внезапно мне стало неудобно спрашивать его об одолжении; я знал, что в итоге он скажет либо «да», либо «нет».

Он ни на секунду не задумался после того, как я спросил. Я едва успел высказать нашу просьбу, как Ринпоче тут же ответил: «Приходите завтра в обед».

На следующий день я и мой приятель пришли в комнату Ринпоче, и он дал нам испрошенное учение в той же полноте и со всеми подробностями, с таким же вниманием и безусловной отдачей, с которыми давал публичные учения сотням людей. Он не ждал ни подношений, ни подарков. Ему был неважен наш статус тулку. Он никуда не торопился. Не сокращал учение до ключевых положений. Он полностью отдался пояснению учений, во всех деталях, удостоверяясь, что мы их понимали.