Отечник проповедника [внутри перекрёстные ссылки гипертекстом!] - [269]
1145. Терпение ученика победило малодушие старца
См. также: Смирение
Рассказывали, что один старец имел у себя доброго ученика, но по своему малодушию выгнал его из келии и выбросил его милоть. Брат не отходил от келии и сидел за дверью. Старец, отворив дверь и увидев его, поклонился и сказал: "Отец мой! Твое долготерпеливое смирение победило мое малодушие. Войди, и отныне ты будешь старцем и отцом, а я — младшим и учеником." (Достопамятные сказания. С. 245. № 2).
1146. Находясь в узах 32 года, благоверный князь Иоанн был настолько тверд и терпелив, что находил силы утешать других; он стяжал умиление, а перед смертью принял монашество
Ненавидящий добро диавол вложил некогда в сердце великого князя Иоанна Васильевича III ненависть против его брата Андрея Васильевича Угличского и его чад — Иоанна и Димитрия. Он велел их отправить скованными в Переяславль. Потом их отвели на Белоозеро, затем в Вологду, и там в цепях пробыли они в темнице многие годы. Один из этих гонимых, благоверный князь Иоанн, вооружившись мужеством, не только сам без ропота сносил незаслуженное тяжкое наказание, но имел настолько силы, что утешал еще и своего брата Димитрия: "Не скорби, брат, от темницы и от уз. Это Сам Бог, желая подать полезное душам нашим, вложил в сердце дяди именно так поступить с нами. Воля Божия была устроить это для того, чтобы мы к свету суетному не прилепились. Помолимся же Господу, чтобы Он милость Свою нам послал и дал нам силы с радостью претерпеть нашу скорбь во имя Его и избавил нас ею от вечной муки." Чем же все кончилось? Тем, что этот дивный Иоанн, проведший в узах тридцать два года, своим благоразумием и терпением стяжал себе умиление и слезы, а затем, перед смертью приняв монашеский образ, в темнице уже радовался и веселился, а когда скончался, Господь прославил его. От его тела, как сказано в Житии, "во весь град изыде благоухание, а мощи и доныне с верой приходящим подают исцеление." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 696).
1147. Перенося в течение трех лет неописуемые страдания, инок никогда не роптал
См. также: Болезни; Воля Божия; Ропот; Страдания
Некогда в больнице обители Преподобного Сергия на смертном одре лежал иеромонах Артемий, который по своим дарованиям был истинным украшением Сергиевой обители. По неисповедимому Божию Промыслу отец Артемий тяжко заболел. Все тело его покрылось ранами, так что даже белье на него надеть было невозможно. Он совершенно обнаженный лежал на клеенчатом тюфяке, смазанном прованским маслом. Его покрывала лишь одна простыня. Страдания отца Артемия в течение трех лет были неописуемы. На выражения ему со стороны братии искреннего сожаления он всегда с какой-то райской улыбкой отвечал: "Мне надо еще больше страдать за свое недостоинство перед Богом." Из его уст никогда не слышны были жалобы на тяжесть креста. С покорностью воле Божией он терпел все до последнего вздоха и мирно скончался смертью праведника. (Троицкие листки с луга духовного. С. 29).
Товарищество
См. также: Дружба № 249.
Тоска
См. также: Милосердие № 436.
Трапеза (обед)
1148. Авва Исидор отказался от посещения вечери любви, боясь лишний раз выйти из келии
См. также: Келия.
Об авве Исидоре, пресвитере, поведали: "Однажды пришел к нему брат и пригласил его на вечерю любви. Но старец не захотел идти и сказал: "Адам прельстился снедью и был изгнан из рая." Брат сказал ему на это: "Ты боишься даже выйти из своей келии?" Старец отвечал: "Да, боюсь, сын мой, потому что… диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1 Пет. 5, 8). (Еп. Игнатий. Отечник. С. 245. № 2).
Трезвение
См. также: Бесстрастие № 23; Блудная брань № 70.
1149. Постоянно пребывая в подвиге трезвения, старец проверял свой ум вопросом: "Где мы?"
Некий старец-подвижник жил в пещере и имел такое трезвение, что всегда, на всяком месте, даже вне келии, часто проверял свой ум вопросом: "Где мы?" Если находил он ум в славословии Бога и молитве, то говорил: "Хорошо, хорошо." Если он находил его занимающимся каким-либо посторонним предметом, то укорял, говоря: "Возвратись немедленно на свое дело." И следующее всегда говорил себе старец: "Близок час моего отшествия, но еще не вижу в себе ничего доброго." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 435. № 17).
1150. Посетив Александрию, пресвитер никого не видел там, кроме архиепископа
Настоятель скита пошел однажды к александрийскому архиепископу. Когда он возвратился в скит, братия спросили его: "Как город?" Он сказал им: "Поверьте мне, братия, что, кроме епископа, я не видел там ни одного человека." Услышав это, они удивились и сказали: "Что же случилось с множеством народа?" Пресвитер вывел их из недоумения, сказав следующее: "Я понуждал себя не глядеть ни на одного человека." Братия получили назидание от этих слов, которыми изображалось особенное хранение очей. (Еп. Игнатий. Отечник. С. 482. № 86).
Троеперстие
См. также: Крестное знамение № 358.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.