Отец Александр Мень. Христов свидетель в наше время [заметки]
1
Александр Минкин. Не рыдайте обо мне. — Огонек № 39, 1990.
2
Земщина № 13, май 1991.
3
Татьяна Глинка. Цветы у дороги. — Московская правда. 11.11.1990.
4
Мф. 27,43.
5
А. Мень. Дорожите временем. В кн.: А. Мень. Свет во тьме светит. Москва 1991, с.197.
6
Владимир Леви об Александре Мене: Приходило живое счастье. — Столица № 31–32, 1990.
7
Владимир Леви. См. там же.
8
Зоя Масленникова. Феномен отца Александра Меня. Перспективы, № 4, с. 55.
9
Андрей Бессмертный, Владимир Ойвин. Он был голосом истины в наше время. — Протестант. Октябрь, 1990.
10
Л. И. Василенко. Культура, церковное служение и святость. В кн.: Aequinox. Сборник памяти о. Александра Меня. — Москва, 1991, с. 174.
11
В районе Арбата, напротив церкви Св. Симеона Столпника, сегодня проспект Калинина.
12
Андре Жид. Возвращение из СССР. — Издательство политической литературы. — Москва, 1990, с. 64.
13
Андре Жид. См. там же, с. 99.
14
Иван Кологривов. Очерки по русской святости. — Издательство Жизнь с Богом. — Брюссель, 1961, с. 380.
15
В миру Василий Белавин (1865–1925).
16
К. Маркс. Критика гегелевской философии права (1844).
17
Письма Ленина к Горькому, соответственно от ноября и декабря 1913 г.
18
См.: Н. Бухарин и Е. Преображенский. Азбука коммунизма.
19
Секретное письмо Ленина Молотову для членов Политбюро ЦКРКП(б) от 19 марта 1922 г. В России этот текст был опубликован впервые только в 1990 г. См.: Известия. ЦК КПСС М.: 1990, № 4, с. 190–195.
20
В миру Иван Страгородскйй (1867–1944).
21
Елена Семеновна Цуперфейн.
22
Вера Яковлевна Василевская.
23
Елена Семеновна Мень. Мой путь. В кн.: И было утро… — Воспоминания об отце Александре Мене. — Vita-центр, Москва 1992, с.15.
24
Вера Василевская. Воспоминания. Фрагменты из книги «Катакомбы XX века». В кн.: И было утро… Там же, с. 67. Другие отрывки из воспоминаний Веры Василевской также были опубликованы под названием «Два портрета» в журнале Вестник РХД № 142. — Париж, 1978, с. 269–298 и в сборнике Память.: Исторический сборник, вып. 2, YMCA-Press. — Париж, 1979, с. 481–512.
25
В 1953 г. улица Маросейка была переименована в улицу Богдана Хмельницкого.
26
Церковь была разрушена в начале тридцатых годов.
27
В миру Сергей Батюков (1880–1942).
28
В миру Сергей Сахаров (1887–1962). О жизни Владыки Афанасия. См.: Крестный путь преосвященного Афанасия Сахарова. — Вестник РСХД, № 107. 1973 г., с. 195 -17.
29
Марина Вехова. Всеисцеляющее слово. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. — Москва, 1991 г., с. 189.
30
Два портрета. В кн.: Память. — Исторический сборник. — Ук. соч., с. 489.
31
См. примеч. 22.
32
Прот. А. Мень. Письмо к Е. Н. В кн.: Aequinox. — Ук. соч., с. 184.
33
В миру Иван Бочаров (1880–1959).
34
Священник Петр Шипков (1881–1959).
35
Кажется, ее имя Ксения Гришанова.
36
Мф. 26, 31.
37
Расположена на ул. Кустарная, 28.
38
Прот. А. Мень. Письмо к Е. Н. — Ук. соч., с. 184, 185.
39
В миру Сергей Симанский (1877–1970).
40
Так называемая «двадцатка».
41
Епископ Афанасий Ковровский. Можно ли посещать храмы Московской Патриархии? — Вестник РСХД, № 106.1972, с. 92–97.
42
Два портрета. — Ук. соч., с. 503.
43
Там же.
44
Это имя не надо путать с именем тети отца Александра.
45
А. Зорин. Ангел чернорабочий. — Независимая газета, 10.09.91.
46
Большая Серпуховская уд., 38.
47
М. Вехова. — Ук. соч., с. 190.
48
Напротив Плехановского экономического института, Стремянный переулок.
49
Моя первая теология.
50
Для пантеистов Бог совмещается с природой.
51
З. Масленникова. — Ук. соч. с. 46.
52
Александр Белавин. Священник Александр Мень. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. Ук. соч., с. 29.
53
Интервью, с Ириной Быстровой. — Московский комсомолец, 24.05.89.
54
Л. И. Василенко. — Ук. соч., с. 166.
55
Прот. А. Мень. Письмо к Е. Н. — Ук. соч., с. 185.
56
Николай Бердяев (1874–1948), Сергей Булгаков (1871–1944), Николай Лосский (1870–1950), Семен Франк (1877–1950).
57
Алексей Степанович Хомяков (1804–1860).
58
Неизданная автобиография, присланная автору в 1984 г.
59
Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900).
60
Ф. Руло. Предисловие к книге: Владимир Соловьев. София и другие французские тексты: L' Age d' homme. — Лозанна 1978, с. Х. (на французском языке).
61
Л. И. Василенко. — Ук. соч., с. 171.
62
Там же, с. 170.
63
Ангел чернорабочий. — Независимая газета, 10.09.91.
64
Интервью с И. Быстровой. — Московский комсомолец, 24.05.89.
65
Прот. А. Мень. Письмо к Е. Н. — Ук. соч., с. 185.
66
В Краснопресненском районе. Малый Предтеченский переулок, 2.
67
В миру Кирилл Вахромеев. См.: Памяти протоирея Александра Меня. — Ук. соч. с. 264.
68
З. Масленникова. — Ук. соч., с. 48.
69
Автобиография. — Ук. соч.
70
Отец Николай Голубцов (1900–1963) служил в храме Ризоположения на Донской улице.
71
Прот. А. Мень. Письмо к Е. Н. — Ук. соч., с. 185–186.
72
Владыка Палладий, в миру Павел Шерстенников,(1895–1976).
73
А. Э. Левитин-Краснов. В поисках нового Града. — Тель-Авив, с. 225–226.
74
Надежда Мандельштам. Воспоминания. — Издательство имени Чехова: Нью-Йорк, 1970, с. 351.
75
А. Солженицын. Раковый корпус, глава 31.
76
Два портрета. В кн.: Память: Исторический сборник. — Ук. соч., с. 504–508.
77
Русская мысль. — Париж, 20.05. 1988.
78
О подробностях этого антирелигиозного наступления см.: Н. Струве. Христиане в СССР. - 1964 г., с. 255 Sq. (на французском языке).
79
Из отчета совета по делам религии — членам КПСС (за подписью В. Фурова). — Вестник РХД, 1980, № 13, с. 363.
80
В миру Борис Ярушевич (1892–1961).
81
А. Э. Левитин-Краснов. — Ук. соч., 132–146.
82
В миру Алексей Голубев (1896–1978).
83
Вестник РХД, № 116, 1975, с. 228.
84
Анатолий Левитин (1915–1991), в Самиздате писал под псевдонимом Краснов.
85
Священник Сергий Желудков (1909–1984).
86
Андрей Синявский, теперь живет во Франции, публикуется то под своим именем, то под псевдонимом Абрам Терц.
87
Светлана Аллилуева. Только за один год. — Harper and Row.: New York, 1970, с.258.
88
Владыка Макарий, тогда был архиепископом Можайским, в миру Сергей Деев (1888–1960).
89
В церкви Покрова Божьей Матери, в селе Акулово на юго-западе от Москвы по Белорусской железной дороге, в нескольких километрах от аэропорта Внуково.
90
Владыка Стефан, в миру Сергей Никитин (1895–1963). До того, как стал монахом, был врачом. Связан с Мечевской общиной.
91
На юго-западе от Москвы, в пятидесяти километрах от центра, по Киевской железной дороге, не доезжая до Наро-Фоминска. Тоже церковь Покрова Божьей Матери.
92
А. Сухих, И. Бондаренко. Современное православие и двойственная истина. — Наука и религия, 1964, № 3, с. 14.
93
Священник Сергей Хохлов.
94
Алексей Трушин.
95
В селе Черкизово.
96
См.: А. Э. Левитин-Краснов. — Ук. соч. с. 221–227, 233–237, 230.
97
Тогда епископ Калужский.
98
Н. Струве. — Ук. соч., с. 266.
99
См.: журнал «Грани». — Франкфурт, 1966,№ 61, с. 122–189.
100
А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. YMCA Press: Париж, 1975, с.168.
101
О письме Якунина и Эшлимана см.: Аркадьев. — Несколько слов о деде двух московских священников. — Вестник РСХД, 1970, № 95–96, с. 99–106. Вполне возможно, что эта статья была написана отцом Александром, чтобы защитить отцов Г. Якунина и Эшлимана. В ту пору надеялись, что Собор, на котором должен был быть избран преемник Патриарха Алексия I, умершего в 1970 г., отменит санкцию покойного.
102
100. Ин. 4, 35; Мф. 9, 37.
103
Н. Струве. Советский человек, пятьдесят дет спустя. — Commentaire, лето 1981 г., № 14, с. 233 (на французском языке).
104
Джодж Оруэлл. 1984 год, глава 3.
105
По этому поводу см.: Татьяна Горичева. Мы, обращенные Советского Союза. — Nouvelle Cite, 1983, с. 119–121 (на французском языке).
106
Для облегчения процедуры в Уголовный кодекс (который при Хрущеве стал чуть либеральнее) была введена новая статья. Она позволяла приговаривать от года до трех лет ГУЛАГа «за систематическое распространение» в устной иди письменной форме «заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй».
107
А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. Ук. соч., с. 295.
108
См. там же, с. 395.
109
С. Адашев. Побелевшие нивы. Неизданная рукопись.
110
Вестник РСХД, 1970, № 95–96, с. 80.
111
Комсомольская правда, 16.10–79.
112
С. Адашев. — Ук. соч.
113
Иеромонах Иннокентий (С. Н. Павлов). «О современном состоянии русской православной Церкви», Социологические исследования. 1987, № 4, с. 39–40.
114
Владимир Зелинский. Приходящие в Церковь. — La Presse libre: Париж, 1982, с. 29.
115
А. Э. Левитин-Краснов. «О положении Русской Православной Церкви», Вестник РСХД. 1970, № 95–96, с. 81.
116
Т. Горичева. — Ук. соч., с. 25.
117
Священник Георгий Эдельштейн. Из записок советского священника. В кн.: На пути к свободе совести. — Прогресс: Москва, 1989, с. 241–241.
118
Жак Лёв. Счастье быть человеком. — Centurion, 1988, с. 290–291 (на французском языке).
119
См.: А. Э. Левитин-Краснов. В поисках нового Града. — Ук. соч., с. 237–238.
120
Отец Владимир Смирнов (1903–1981).
121
Ольга Николаевна Вышеславцева.
122
А. Э. Левитин-Краснов. В поисках нового Града. — Ук. соч., с. 195.
123
Отец Адипий, умер в 1975 г.
124
В миру Тихон Батозский (1898–1978).
125
Выступление Сандра Риги во время конференции в Риге в мае 1989 г. См.: Призыв (Самиэдатский философский журнал). 1989, № 31, с. 35.
126
Г. Ф. Гольц. Религия и закон: Москва, 1975, с. 16.
127
После смерти Патриарха Алексия I Поместный Собор Русской Православной Церкви собрался в Загорске в 1971 г. и избрал на патриаршество Владыку Пимена (в миру Сергей Извеков, 1910–1990).
128
Юрисдикция митрополита Крутицкого и Коломенского распространяется на всю Московскую область, за исключением города Москвы, которая подчинена непосредственно Патриарху.
129
Т. Глинка. — Ук. соч.
130
Владимир Леви. — Ук. соч.
131
Андрей Еремин. Ты не узнал времени посещения твоего. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. — Ук. соч., с. 60.
132
Л. И. Василенко. — Ук. соч., с. 53.
133
Андрей Еремин. Ты не узнал времени посещения твоего. — Ук. соч. с. 53.
134
О «малых группах» см., например: Жак Лёв. Вы будете моими учениками. — Fayard-Mame, с. 157–159 (на французском языке).
135
В. Файнберг. Отец Александр, Александр Владимирович, Саша. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. — Ук. соч., с.214.
136
Мк. 16, 16.
137
Прот. А. Мень. Таинство, слово и образ. — Жизнь с Богом: Брюссель, 1980, с. 165–166.
138
См. там же, с. 203.
139
В. Файнберг. — Ук. соч., с. 216–217.
140
М. Вехова. — Ук. соч., с. 187–188.
141
А. Белавин. — Ук. соч., с. 31.
142
Андрей Еремин. — Ук. соч., с. 49 и 51.
143
Осия: 6,6, Мк.: 9, 13 и 12, 27.
144
Прот. А. Мень. Таинство, слово и образ. — Ук. соч., с. 203.
145
См. там же, с. 204.
146
Владимир Леви. — Ук. соч.
147
См. там же.
148
А. Мень. Дорожите временем. — Ук. соч., с. 198.
149
В. Зелинский. Слова прощания, Русская мысль: Париж. 14.09.90.
150
См.: А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. Пятое дополнение. Невидимки. — Новый мир, 1991, № 12, с. 47.
151
См. с. 68, примечание 72.
152
Владимир Леви. — Ук. соч.
153
Александр Мень. Христианство. Лекция. В кн.: Александр Мень. Культура и духовное восхождение. Искусство: Москва, 1992, с. 26.
154
О. Степурко. Ты — живой. В кн.: Памяти протоиерея Александра Меня. — Ук. соч., с. 168.
155
З. Масленникова. «К истории книги О. Александра Меня „Сын Человеческий“». В кн.: Aequinox — Ук. соч., с. 178.
156
Александр Мень. Христианство. Лекция. — Ук. соч., с. 19.
157
См. там же, с. 18.
158
Владимир Соловьев. Развитие догматической Церкви. В кн.: Владимир Соловьев. О христианском единстве. — Жизнь с Богом: Брюссель, 1967, с. 122.
159
Александр Мень. Христианство. Лекция. — Ук. соч., с. 21.
160
Почему мне трудно поверить в Бога?: Отец Александр отвечает на наши вопросы. — Россия, 16–17.09.91.
161
1 Ин. 2, 15.
162
Ин. 3, 16.
163
Протоиерей Александр Мень. На пороге Нового Завета. — Слово: Москва, 1992, с. 486.
164
Это письмо цитируется в статье: 3. Масленникова. Феномен отца Александра. — Ук. соч., с.197.
165
А. Мень. Дорожите временем. — Ук. соч., с. 197.
166
Почему мне трудно поверить в Бога? — Ук. соч.
167
Речь идет об одном представителе целого теологического течения, истоки его лежат в протестантизме. Он перед лицом секуляризации современного общества в мире, который отныне предстал без Бога, попытался заново интерпретировать основные христианские догмы. Так, для англиканского епископа Джона Робинсона люди не в состоянии думать о Боге, как о личности «совершенно отличной от человека»: слово «Бог» для него значит «предельная глубина нашего существа», тогда как Иисус Христос является «человеком для других».
168
Джон А. Т. Робинсон (1919–1983) изложил свою концепцию в книге, вышедшей в 1963 г. под названием Honest to God, она стала бестселлером, вокруг нее было много шума. Затем, как и другие теоретики секуляризированного богословия, он пересмотрел свои прежние позиции и в области толкования Нового Завета, где он был специалистом, и высказался за установление более ранних дат, чем те, которых придерживается большая часть современных экзегетов.
169
Интервью на случай ареста. — Вестник РХД. 1990, Ns 159, с. 304.
170
Протоиерей Александр Мень. На пороге Нового Завета. — Ук. соч., с. 669.
171
Интервью на случай ареста. — Ук. соч. с. 303.
172
Александр Мень. Основные черты христианского мировоззрения. — В кн.: Александр Мень. Культура и духовное восхождение. — Ук. соч., с. 27.
173
Разговор с автором.
174
Автобиография. Ук. соч.
175
Интервью на случай ареста. — Ук. соч., с.305.
176
Александр Мень. Основные черты христианского мировоззрения. — Ук. соч., с. 28.
177
Прот. А. Мень. Прислушаться к бытию. — За инженерные кадры, 13.02.90 г.
178
Последнее интервью о. Александра Меня. — Панорама, № 13 декабрь 1990.
179
Там же.
180
Прот. А. Мень. Евреи и христианство. — Вестник РХД, 1976, № 117, с. 115.
181
Последнее интервью о. Александра Меня. — Ук. соч.
182
Интервью на случай ареста. — Ук. соч., с. 305.
183
Прот. А. Мень. Евреи и христианство. — Ук. соч., с.114.
184
Там же, с. 115.
185
Там же, с. 117.
186
Лк. 19, 44.
187
Интервью на случай ареста. — Ук. соч., с. 305.
188
Кол. 1,28.
189
Интервью на случай ареста. — Ук. соч., с. 300.
190
Владимир Леви. — Ук. соч.
191
Интервью на случай ареста. — Ук. соч., с. 300.
192
Прот. А. Мень. «Письмо к Е. Н.». — Ук. соч., с. 189.
193
Священник Валентин Роменский.
194
Например, такие специалисты по антирелигиозной борьбе, как Белов и Шилкин, возмущались тем, что издательство «Жизнь с Богом» оказывает «духовное влияние на умы миллионов людей». См.: Религия в современной идеологической борьбе: Москва, 1971.
195
Письмо автору.
196
А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. Пятое дополнение. Невидимки. Ук. соч., с. 217–221.
197
Книга переиздана в 1980 г. в новой версии уже под именем отца Александра, под новым названием: «Таинство, слово и образ».
198
Протоиерей Александр Мень. На пороге Нового Завета. — Ук. соч., с. 483.
199
Э. Светлов. Истоки религии. — Жизнь с Богом: Брюссель, 1970.
200
Протоиерей Александр Мень. Истоки религии. — Слово: Москва, 1991, с. 24.
201
Э. Светлов. Магизм и единобожие: Брюссель, 1971.
202
Протоиерей Александр Мень. На пороге Нового Завета — Ук. соч., с. 11.
203
Э. Светлов. У врат молчания. — Жизнь с Богом: Брюссель, 1971.
204
Э. Светлов. Дионис, Логос, Судьба. Жизнь с Богом: Брюссель, 1972.
205
Э. Светлов. Вестник Царства Божия. — Жизнь с Богом: Брюссель, 1972.
206
Э. Светлов. На пороге Нового Завета. — Жизнь с Богом: Брюссель, 1983. Шеститомник отца Александра по истории религии вышел в России в 1991–1993 в издательстве «Слово», конечно, под настоящим именем автора.
207
Там же, с. 12–13.
208
Гал. 4,4.
209
Прот. А. Мень. Как читать Библию. — Жизнь с Богом: Брюссель, 1981.
210
Письмо автору.
211
А. Павлов. Откуда явилось все это? Неаполь, 1972.
212
Например, он некоторое время пользовался разными альбомами, приготовленными отцом Жаком Левом, случайно им обнаруженными задолго до знакомства с их автором.
213
Владелец фотолаборатории, Жак Руссо.
214
Т. Глинка — Ук. соч.
215
Интервью с Ириной Быстровой — Московский комсомолец, 24.05.89.
216
Письмо автору, 1980.
217
Интервью на случай ареста. — Ук. соч. с. 303.
218
Вестник РХД. 1976, № 117, с. 112–117.
219
Последнее интервью о. Александра Меня — Ук. соч.
220
М. Вехова. — Ук. соч., с.192.
221
С. Аверинцев. Вместо некролога. — В кн.: Памяти протоиерея Александра Меня. — Ук. соч., с. 38.
222
Владимир Леви. — Ук. соч.
223
О. Степурко. Ук. соч., с. 166.
224
Владимир Леви. — Ук. соч.
225
Письмо автору.
226
М. Поповский. За что травят отца Александра Меня. — Orthodox almanac Put. Февраль, 1984.
227
Письмо автору.
228
Интервью с Ириной Быстровой. — Московский комсомолец, 24.05.89.
229
Отец Иоанн Мейендорф (1929–1992).
230
См. Труд 10 и 11. 04. 1986.
231
В миру Владимир Поярков. Родился в 1935 г. Владыка Ювеналий — митрополит Крутицкий и Коломенский с 1977 г. 228. Сокращенная запись доклада председателя Совета по делам религий K.M.Харчева на встрече с преподавателями Высшей партийной школы. — Русская мысль, 20.05. 1988.
232
Сокращенная запись доклада председателя Совета по делам религий К. М. Харчева на встрече с преподавателями Высшей партийной школы. — Русская мысль, 20.05.1988.
233
К. М. Харчев. Гарантии свободы. — Наука и религия., 1987, № 11, с. 22.
234
Сокращенная запись… — Ук. соч., с.642.
235
Прот. А. Мень. О русской православной библеистике. — Богословские труды. 1987, № 28, с. 272–289.
236
Прот. Генрих Папроцки. Тайна смерти отца Александра. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. — Ук. соч., с.105.
237
А. Белавин. — Ук. соч., с. ЗЗ.
238
См.: Книжное обозрение, 02.09.1988.
239
Известия, 21.10.1988.
240
Т. Глинка. Ук. соч.
241
В. Файнберг. — Ук. соч., с. 231.
242
А. Еремин. Побеждай зло добром. — Знамя. 1991, № 9, с. 181.
243
Там же.
244
А. Белавин. — Ук. соч., с.38.
245
А. Еремин. Побеждай зло добром. — Указ. соч., с. 181.
246
В. Файнберг. — Ук. соч., с. 250.
247
Последнее интервью о. Александра Меня. — Ук. соч.
248
Проповедь, 15.07.1990.
249
Ин 21, 18.
250
Прот. А. Мень. По заветам милосердия — Московский комсомолец, 10.06.1990.
251
Слово, произнесенное перед отпеванием протоирея Александра Меня. В кн.: Памяти протоирея Александра Меня. — Ук. соч., с.21.
252
Последнее интервью о. Александра Меня. — Панорама, декабрь 1990 г., № 14.
253
Наталья Большакова. Последний день. Христианос: Рига, 1991, 1. с. 16.
254
См.: Выступление Сергея Гусева в советской телевизионной передаче по случаю сорокового дня со дня смерти отца Александра.
255
Владимир Леви — Ук. соч.
256
В. Файнберг. — Ук. соч., с. 250.
Ив Аман посвятил свою книгу священнику, проповеднику, библеисту отцу Александру Меню, чье служение Господу и ближним своим — пример для каждого из нас.Его трагическая гибель — страшное напоминание о том диком, жестоком времени, когда убийство считалось способом устранения «другого», даже если это не политический противник, а Проповедник и Праведник.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.
За многие десятилетия жизни автору довелось пережить немало интересных событий, общаться с большим количеством людей, от рабочих до министров, побывать на промышленных предприятиях и организациях во всех уголках СССР, от Калининграда до Камчатки, от Мурманска до Еревана и Алма-Аты, работать во всех возможных должностях: от лаборанта до профессора и заведующего кафедрами, заместителя директора ЦНИИ по научной работе, главного инженера, научного руководителя Совета экономического и социального развития Московского района г.