Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения - [11]

Как сообщала газета итальянских коммунистов «Унита», за 15 лет понтификата Павла VI в Ватикан было направлено 32 357 заявлений с просьбами от священников, в том числе и членов «Общества Иисуса», освободить их от обета безбрачия и разрешить им жениться. Папа такое разрешение дал лишь 1033 служителям церкви.

В своем выступлении в тот памятный день Павел VI инкриминировал иезуитам активное участие в освободительном движении в странах «третьего мира», в первую очередь в Латинской Америке, где многие члены ордена поддерживали так называемую «мятежную церковь», отразившую глубинные революционные процессы на континенте. Подробнее о том, каким образом некоторые члены одной из самых реакционных организаций католицизма пришли в ряды борцов за социальное равенство и солидаризировались с радикальными требованиями трудящихся, мы поговорим отдельно. Пока заметим, что этот «грех» явился одним из пунктов разногласий с Ватиканом.

Брожения в «Обществе Иисуса» озадачили и испугали римскую курию. Папа Павел VI, а за ним Иоанн Павел II предприняли все возможное, чтобы призвать свою «гвардию» к порядку. Кое-кого выгнали, кое-кого постращали — и в результате внешне спокойствие было восстановлено.

«Только тогда, когда нынешнее «Общество Иисуса» будет нести все тяготы жизни во благо всего человечества, когда будет жить и здравствовать мужественный обет Монмартра... только тогда орден иезуитов приобретет новых сподвижников, которые вдохнут свежие импульсы в старое «Общество Иисуса». Фраза эта взята из документа — письма, написанного сегодняшним главой иезуитов Петером-Хансом Колвенбахом и адресованного всем членам ордена по случаю его 450-летнего юбилея. Напоминая «братьям» о традициях Монмартра, генерал ордена специально подчеркивает, что и в наши дни принцип абсолютного послушания лично римскому папе остается для иезуитов основополагающим.

Такого же слепого повиновения «Общество Иисуса» требует от своих членов и по отношению к любому, кто на иерархической лестнице ордена стоит хоть на одну ступень выше. Один из главных законов конгрегации гласит: «Подчиненный должен смотреть на старшего, как на самого Христа, он должен повиноваться старшему, как труп, который можно переворачивать во всех направлениях, как палка, которая повинуется всякому движению, как шар из воска, который можно видоизменять и растягивать во всех направлениях, как маленькое распятие, которое можно поднимать и которое можно двигать как угодно...

Папе надлежит повиноваться безо всяких разговоров, даже ради греха, и надо совершить грех, смертный или простой, если начальник того требует во имя господа нашего Иисуса Христа или в силу обета повиновения».

Орден иезуитов был организован по принципу прусской казармы, хотя в то время таковых еще не существовало: «Молчать! Не рассуждать! Исполнять!» Один из руководителей «Общества Иисуса» Алоиз Беллеций как-то заявил: «Следует повиноваться и тогда, когда в приказаниях начальника явно сквозит несправедливость, пристрастие и ложное понимание предмета».

Лойола еще при зарождении ордена иезуитов подчеркивал: «Мы спокойно переживем тот факт, что другие ордены превосходят нас в набожности, постах и ночных бдениях... Мне бы хотелось, чтобы те, кто служит (он употребил именно слово «служит».— Авт.) в «Обществе Иисуса», отличались истинным и абсолютнейшим послушанием и отказом от собственной воли и собственных суждений...»

Орден даже внешне значительно отличался от уже имевшихся многочисленных «монашеских братств»: иезуиты не жили в монастырях, они могли молиться и заниматься медитацией по собственному усмотрению, да и ходить члены «Общества Иисуса» имели право в мирской одежде, скрывая, когда это было выгодно, свою принадлежность к иезуитам. Вступление в орден не означало отказа от мирской жизни, более того, год от года иезуиты все более активно вмешивались в светские дела. Считалось, что все их действия носят богоугодный характер, а потому «братья» в своих поступках в любом случае были связаны с богом. Или, как выразился один из сподвижников «святого» Игнатия: «sontemplativus in actione», спрессовав этот принцип до формулы из трех слов — «Размышления в действии».

Конечно, внешние атрибуты «братства», резко выделявшие его из «классических» католических орденов, являлись не самоцелью; они подчинялись выполнению главной задачи, поставленной римской курией перед «Обществом Иисуса», — укреплению престижа католической церкви «к вящей славе божьей». Путь, который избрал орден, отличался по тем временам оригинальностью и четким пониманием оптимального способа достижения цели: проникновение в среду правящих классов, аристократии и «денежных мешков».

Еще одно отличие иезуитов от других католических орденов: официально члены «Общества Иисуса» не имеют права занимать высшие иерархические должности в церкви. Но тем сладостнее власть тайная, закулисная, которой можно наслаждаться втихомолку. Папа Григорий XIII, например, сделал так, что в период апогея борьбы против Реформации все легаты Святого престола своими ближайшими советниками и «серыми кардиналами» имели иезуитов.