От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - [107]

Тысячи подобных случаев людская память хранит в изобилии! Они щедро описываются в огромном количестве книг по телепатии (Телепатия: http://www. artstorage. net/ surrealism/03_siudmak3. html).

Но может ли признать телепатию наука? Возьмём лишь две науки, непосредственным объектом которых является общение, – семиотику и лингвистику. Семиотика уже потому не может признавать телепатию, что она предполагает беззнаковую передачу информации, а она – наука о знаках.

Но в подобной ситуации находится и лингвистика, в которой изучается множество значений – словообразовательные, лексические, морфологические, синтаксические и др., однако ни одно из них не рассматривается само по себе, поскольку для любого лингвиста является аксиомой, что любое языковое значение передаётся с помощью того или иного знака.

Одно ясно: расстаться с верой в чудо современному человечеству по-прежнему нелегко. Чем это объяснить? Объяснение может быть и таким: от жизни, в которой нет чудес, многого ждать не приходится. Реальная жизнь много обещает, да слишком мало даёт, а тоска по счастью остаётся. Как же её утолить? Верой в чудо. «Чему бы жизнь нас ни учила, но сердце верит в чудеса» (Ф. И. Тютчев).

4.1. 3. 4. Оккультная конспирология

Что такое конспирология? Теория тайных союзов. Они могут изучаться как в науке, так и в паранауке. Конспирологию в политологической науке часто называют теорией заговоров. Буржуазные политологи истолковывают любую революционную организацию как тайный союз, высшей целью которого является захват государственной власти. В заговоре подобные теоретики видят главное средство осуществления этой цели. Самим же революционерам они приписывают особый стиль мышления, особый менталитет – конспи-ративизм.

Особенно отличился на почве извращения реальной истории американский политолог, профессор Пенсильванского университета Джордж Энтин. Он, в частности, писал: «Благодатной почвой как для заговоров, так и для конспиративизма оказалась Россия. Пожалуй, большинство историков, кроме советских, рассматривают Октябрьскую революцию как результат заговора, и мало кто станет возражать, что КПСС плела заговоры против других правительств» (Энтин Дж. Теории заговоров и конспиративистский менталитет // Новая и новейшая история, 2000, № 1: http://vivovoco. astronet. ru/VV/PAPERS/ ECCE/CONSP. HTM).

Заговорщиками, с точки зрения Д. Энтина, были В. И. Ленин и И. В. Сталин. О первом он бесстыдно пишет: «Заговор был основным орудием его политических действий и ключом к пониманию его способа построения политической организации, революционной партии нового типа» (там же).

Конспиративизм приписывается Д. Энтином не только коммунистам, но и франкмасонам эпохи Просвещения, авторам «Протоколов сионских мудрецов», гитлеровским нацистам и мн. другим. Странно только, что антисемитизм А. Гитлера вслед за Д. Пайпсом он расценивает как конспиративистский, хотя А. Гитлер восходил на вершину власти, во многом опираясь на открытый, выпяченный, оголтелый антисемитизм.

Какой никакой, но Д. Энтин – учёный, а как выглядит оккультная конспиралогия? Вот как определяется оккультизм в «Большой советской энциклопедии»: «Оккультизм (от лат. Occultus – тайный, сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для обычного человеческого опыта, но доступных для “посвящённых”, прошедших через особую инициацию и специальную психическую тренировку. При этом цель ритуала посвящения, нередко связанного с психическими потрясениями, переживанием смерти и “нового рождения”, усматривается в достижении “высшей ступени” сознания и нового видения мира, открывающего доступ к т. н. “тайным знаниям” – воздействию или контролю над скрытыми силами природы и человека».

К представителям оккультной конспирологии относится Рене Генон (1886–1951) – автор множества паранаучных трудов («Восток и Запад», «Кризис современного мира», «Духовное владычество и мирская власть», «Христианство и инициация» и др.).

В своих работах Р. Генон распространяет эзотерический взгляд на все общественные организации, уподобляя их оккультным обществам. Вот почему термин «инициация» приобретает у него чрезвычайно широкое значение. «Инициированными» у него оказываются не только члены оккультных обществ, но и любых других.

Тайные общества, прошедшие через полноценную инициацию, Р. Генон называет инициатическими, а другие – контри-нициатическими. В первом случае мы имеем дело с посвящёнными Бога, а во втором – с посвящёнными Дьявола.

С данной точки зрения Р. Генон описывает всю человеческую историю. Она выглядит у него как противоборство двух сил – инициатических (божественных) и контринициатических (дьявольских). Первые ведут людей к раю, а другие – к аду. В результате вся человеческая история распадается на две истории – инициатическую и контринициатическую.

В качестве отправной точки инициатической истории человечества Р. Генон рассматривал Земной Рай, а в качестве отправного пункта контринициатической истории – грехопадение Адама и Евы. Общий взгляд на историю в целом у Р. Генона является циклическим. Он предвещал появление нового Земного Рая в будущем, который должен стать результатом победы инициатических сил над контринициатическими, но современное состояние общества он расценивал как торжество контринициатических сил над инициатическими. Современное человечество, с его точки зрения, все дальше и дальше продвигается к своему концу – Земному Аду.