От «Слова о полку Игореве» до Лермонтова - [31]

Третья жанровая разновидность – сказка о животных – выделяется не по характеру мира (это или иное царство), а по основным персонажам. Ее герои – хитрая лиса, глупый волк, сильный медведь, простодушная и добрая собака. Каждое животное действует в соответствии с обозначенными качествами. Если мы начнем искать корни сказки в глубине веков, окажется, что она восходит к мифу, в котором животные понимались как покровители и защитники (тотемы) рода.

Продолжая линию сказки о животных в будущее, мы натолкнемся на басню, где образы животных обладают уже не самостоятельным бытием, а понимаются как воплощение каких-то нравственных качеств и повод для поучения, морали. Таковы басни И. А. Крылова, а также сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина, в сущности представляющие тоже басни на политические темы.

Лирические жанры фольклора представлены прежде всего песнями. Песенные жанры чрезвычайно разнообразны.

Жизнь человека после колыбельных песен сопровождала обрядовая лирика, связанная с религиозными праздниками или значительными семейными событиями.

В канун Рождества дети или молодежь ходили по деревне и пели святочные песни, колядки, получая денежное или материальное поощрение от хозяев двора.

Коляда, коляда!

Пришла коляда

Накануне Рождества!

Мы ходили, мы искали

Коляду святую.

По всем дворам, по всем проулочкам.

Нашли коляду

У Петрова-то двора!

В ожидании весны, обычно в марте, пели веснянки.

Со временем уборки урожая были связаны зажиночные и дожиночные песни.

На всех этапах свадебного обряда – при сватовстве, приезде жениха с дружками в дом невесты, венчании, свадебном пире – пели свадебные песни. Покидающая родной дом невеста по традиции должна была грустить, оплакивать свой уход из родного дома.

У родимого батюшка,

У его сердце каменно,

В железо сковано,

В булате сварено.

Он сходил к дубову столу,

Он принял золоту чару,

Он выпил зелено вино,

Он пропил меня, молоду,

На чужу дальню сторону.

Во время погребальных обрядов пели не менее трагические похоронные песни, заплачки и причитания.

Удалилась моя белая лебедушка

За горушки она за высокие,

За облачка она за ходячие,

К красну солнышку, девица, во беседушку

В светлу месяцу она в приберегушку.

Другая часть лирических песен не связана с обрядом. Это песни любовные и сатирические, бытовые и исторические.

На более поздней стадии из любовных песен вырастают баллада (фабульная песня) и романс, обычно любовный, один из главных «интеллигентских» лирических жанров ХIХ века.

Во второй половине XIX века в среде выходцев из деревни, городского простонародья появляются частушки, краткие припевки (четверостишия, а иногда и двустишия), часто исполнявшиеся под гармонь или балалайку, – то трогательно-любовные, то озорные, сатирические, то совсем грубые, содержащие нецензурную лексику и этим провоцирующие публику.

* * *

Лягу спать – глаза закрою,

Ох, не дает любовь покою.

* * *

Распроклятая машина

Мово милку утащила.

Распроклятый паровоз

Мово милого увез.

* * *

Ах, топнула я,

И не топнула я.

Съела пряников полпуда

И не лопнула я.

Драматический жанр, театр, в силу сложности не получил в русском фольклоре существенного развития. Однако диалогичностью, театральностью, стремлением не просто рассказать или спеть, но разыграть былину, сказку, песню отличаются многие фольклорные жанры.

«Начало искусства слова – в фольклоре», – сказал М. Горький. В этом его огромное значение не только самого по себе, но и как истока различных литературных жанров. Творчество многих писателей-классиков строится на фундаменте фольклора.

Литература: от горухщи до «Бедной Лизы»

Древняя Русь: парадоксы историзма

Русская письменность начинается с неразборчивой надписи на разбитом глиняном сосуде (он был найден под Смоленском только в 1949 году), которая читается то как горухща, то как горушна, то как горунща, а переводится чаще всего как горчица. Археологи датируют ее серединой X века. От этой надписи до первой известной русской книги, так называемого Остромирова Евангелия (1056–1057), – всего сто лет, а до великого «Слова о полку Игореве» – около двух веков. По историческим меркам русская литература родилась почти мгновенно.

Литература, особенно на ее начальных стадиях, конечно, связана с историей, но имеет свои особенности развития. Древнерусской обычно называют литературу XI–XVII веков, то есть существующую в очень разные исторические эпохи: Киевской Руси, татаро-монгольского ига, становления и укрепления Московского государства. Тем не менее на протяжении семисот лет эта литература обладала единством, цельностью и, с другой стороны, многими существенными отличиями от литературы Нового времени.

Именно поэтому древнерусские тексты часто называют не произведениями, а памятниками, и даже самому термину литература предпочитают другой: словесность. Памятники древнерусской словесности отличаются от привычной нам литературы во многих отношениях: по форме, содержанию, жанру, условиям бытования – и даже языку.

Славянскую азбуку, необходимую после принятия христианства для перевода церковных книг, создали в середине IX века просветители Мефодий и Кирилл (по его имени она и сегодня иногда называется кириллицей). Она послужила основой для