От рождения до костра - [28]

Знаменитые скульпторы Тамилнада прошлых веков, сраженные неотразимыми стрелами Камадевы, возвели уникальные во всей Юго-Восточной Азии парные скульптуры — бога любви и его прекрасной супруги — из «поющего» камня исей каль. Безгранично удивление наших современников, обозревающих эти творения. Каждая часть скульптур, выполненных с филигранной тщательностью, рождает от легкого удара по ним нежные звуки разной тональности. Этот шедевр находится в небольшом городке Сенбахараманаллур, к югу от Мадраса. Другая скульптурная пара Камадевы и Рати украшает шиваитские храмы города Тенкаси. Безвестные мастера древности унесли с собой секреты и приемы обработки камня. Специалисты до сих пор ломают голову над разгадкой тайн «звучащих скульптур. В качестве объяснения выдвигаются различные хитроумные догадки. Одна из них заключается в том, что внутри скульптуры якобы имеются полости определенной конфигурации, что превращает их в своего рода резонаторы.

Все это — и полные поэзии мифы, легенды и предания, поэмы, стихи, музыка, и «поющие» камни — создано в честь Смущающего сердце. И хотя тамилы, например, чтут также и Такканангу — богиню, вселяющую в людей любовную страсть, но авторитет Лучника непререкаем, а действие его волшебных стрел удивительно. В прошлые века они заставляли тамильских юношей взбираться на установленного под окнами жестокосердной девушки так называемого пальмирового коня. Этот «конь» — всего лишь ветвь колючей пальмировой пальмы. Влюбленный сидел на ней без еды и питья до тех пор, пока родители возлюбленной не соглашались отдать свою дочь ему в жены. Сердца юношей, пронзаемые стрелами индийского Купидона, наполняются мужеством, и они добиваются благосклонности и тайных обещаний своей избранницы. Они публично демонстрируют умение укрощать быков либо вызывают желающих на состязание в стрельбе из лука.

Тамилы рассказывают, что Лучник мастерски исполняет танец любви. Головокружительный танец исполнен прелести и страсти, редко кому удается не подпасть под его очарование. Стрелы бога обычно бьют без промаха и помогают сердцам влюбленных навсегда соединиться брачными узами.

ИЗВЕЧНЫЙ СОЮЗ

Мысли о нем обжигают огнем.

Нет мне покоя ни ночью, ни днем,

Неба огромней — любовь возросла.

Мудро ли мне причинять столько зла?

Аувэйяр, древнеиндийская поэтесса

В Индии известно восемь канонизированных типов бракосочетания, имевших место и в Южной Индии, — от добропорядочных браков, освященных большим числом религиозных церемоний, до насильственного овладения спящей или опьяненной девушкой. Современные формы брака в Тамилнаде складывались в течение длительного периода.

Брак девственницы с юношей, который вместе с женой получит и приданое, относится к разряду брамам (брахма); в наши дни он принят среди многих высококастовых индусов. Брак по взаимному согласию обеих сторон (невеста выходит замуж без приданого и выкупа) известен у тамилов под названием прасапаттиям.

В свою очередь, аридам предполагает подарки, которые получают родственники невесты. При заключении такого брака невеста становится между коровой и быком, служившими выкупом за нее, тем самым демонстрируя свое согласие на брак и готовность преподнести в дар своей родне животных от имени жениха. Рога и копыта животных по такому случаю обычно золотили. Церемония сопровождалась разбрызгиванием священной воды.

Дейваманам (дайвам) — еще один тип бракосочетания, совершаемый с согласия родителей. При этом строго соблюдаются брачные обряды. В этом случае девушку часто выдают за священнослужителя в знак признательности за какое-нибудь жертвоприношение.

Эти четыре типа браков пользовались наибольшей популярностью в обществе. Остальные считались не столь престижными. И это неудивительно, если принять во внимание условия, на которых заключались такие браки. Гандарувам, например, предполагает бракосочетание по обоюдному согласию юноши и девушки. В этом случае они не испрашивали позволения, совета или одобрения у родителей, родственников и друзей. Молодые просто сходились и жили вместе. Их брак вообще не освящался никакими религиозными церемониями.

Конечно, такой брак оценивался добропорядочными индусами весьма и весьма неодобрительно. Не менее косо смотрели на брак, известный под названием асурам, потому что этот тип брака похож на заурядную куплю-продажу, в которой как товар, переходящий из рук отца в руки жениха, выступает девушка. В результате сделки отец невесты получает известную сумму денег, а юноша — жену. При этом типе брака жених должен подарить невесте драгоценные камни и выплатить ее подружкам небольшую сумму денег.

Не одобрялся и такой вид брака, как ираккатам, когда девушку просто умыкали против ее воли и без согласия родни и друзей. Но самым отвратительным считался брак типа пайшача, когда девушкой в пьяном или бесчувственном состоянии, спящей или умалишенной овладевали силой. «Согласно «книгам законов» пайшача допустим разве что для низших из низших, но отнюдь не для представителей высших варн»[29], — замечает А. Бэшем.

Древние тамилы считали брачный союз священным. Авторитетные литературные памятники «Тируккурал», «Пуранануру», «Толкаппиям» сохранили свидетельства о тех или иных сторонах жизни тамильского общества древних времен. Жених встречался со своей избранницей, внимательно присматривался к ее родственникам и окружению. Не менее пристально изучали родственники девушки и кандидата в мужья. Между влюбленными в древности допускался даже период «тайной любви», о которой знал весьма узкий круг посвященных, и период «открытой», брачной любви. Высшей целью женитьбы объявлялось гармоничное единение двух сердец, стремящихся к достижению любви высшего порядка, к выработке в себе благородных человеческих качеств, которые передаются потомству. Плотская любовь не считалась чем-то предосудительным — для индийцев любое проявление жизни всегда было священным. Однако просто удовлетворить сексуальные потребности, считали мудрецы и поэты, еще не значит подняться до высот истинной любви. «Немногие понимают настоящую цену такой любви, более прекрасной, чем цветы», — утверждал легендарный тамильский мудрец Тируваллувар.