От и До. Книга 3. Свидетельства бывших атеистов - [13]

Мама начала воцерковляться когда я уже училась в Университете и была вполне сознательной атеисткой. Поэтому мой путь к Богу, он достаточно тернист.

Я всегда была читающим ребенком: увлекалась философией, читала научную фантастику. Я училась в физматклассе, где наука была на первом месте. И всякие непонятные гуманитарные штуки, в числе которых была и религия, считались чем-то таким, очень легковесным и недостойным разумного и думающего человека.

Уже в старших классах я начала интересоваться темой религии. К сожалению, школа не то место, где это любопытство можно удовлетворить. Сейчас очень много дискуссий на тему введения основ православной культуры в школе. Вот мне их очень не хватало. Потому что, наверное, я бы тогда не стала православной, но тем не менее меня уже тогда интересовала тема религии. Мне было 14–15 лет, это было очень интересно. Интернет тогда не был особенно распространен, поэтому я читала какие-то странные брошюрки. Книжки мне попадались про жидомасонов и прочие какие-то ужасы.

То есть, я помню тогда единственное мое соприкосновение, в школе, с Храмом. Может быть, в четвертом или пятом классе нас водили на экскурсию в Храм. Конечно, Церковь упоминалась на уроках по истории и литературе, но не более того. Почему-то получить какую-то внятную информацию на эту тему было негде.

В одиннадцатом классе я уехала учиться в физматшколу в Новосибирск. До этого я жила в Петропавловске-Камчатском. Там естественно тоже не было никакой православной среды. То есть, физика, математика, химия — считалось, что они абсолютно исключают все это «мракобесие». И ничего общего человек, который интересуется естественными науками, не может с этим иметь.

Соответственно в моей среде было нормальным не только говорить, что ты атеист, но это было абсолютно естественно. Было ненормальным говорить, что ты верующий. Даже в старших классах я ни разу не столкнулась с человеком, который бы себя определял как верующий. То есть, для моей среды было абсолютно естественным быть атеистом. Ученым, физиком, математиком, и, конечно же, атеистом. Как само собой разумеющееся.

Как она отнеслась к воцерковлению своей матери. Естественно, это меня раздражало. «Ой, мама ударилась во все это Православие. Ну понятно, стареет. Но что я, современный думающий человек, могу иметь с этим общего? Ну что ж, я не буду спорить с мамой, пусть она увлекается, хорошо, это ее жизнь». Но на попытки мамы меня воцерковить я реагировала достаточно резко. То есть, у меня не возникало желания с ней в этом вместе поучаствовать. То есть, мама сказала: «Даша, это хорошо», и Даша пошла за мамой. Такой ситуации тоже не случилось. Наоборот, у нас возникали некоторые конфликты и трения на эту тему.

Как она сделала первый шаг в сторону веры в Бога. Я уже говорила, что со школы, в общем-то, интересовалась этой темой. Так получилось, что вместо того, чтобы из физматшколы поступить на физический или математический факультет, я стала гуманитарием. Ну, я всегда была такой гуманитарной девочкой, но всегда считалось, что я стану физиком, математиком, биологом, в крайнем случае, медиком.

Но в одиннадцатом классе я уже так устала от физики и математики в физматшколе, что поняла, что не готова посвятить этому не только свою жизнь, но даже ближайшие пять лет в Университете. И, в общем-то, окончив с серебряной медалью физматшколу в Новосибирске, я имела право поступить по собеседованию на любой факультет МГУ тогда.

Но вместо того, чтобы как все нормальные люди поступить на физический или математический факультет, я пошла на собеседование на гуманитарный факультет нашего Университета. И чудесным образом туда попала. Хотя, конечно, я не знала ничего из того, что требовалось на тот момент для поступления.

Комиссия с удивлением посмотрела на мой табель с пятерками по физике и математике, и спросила:

— А что вы, собственно, здесь делаете?

На что я ответила:

— Душа просит.

Ни среди моих одногруппниц, ни среди других знакомых на факультете не было людей, которые бы себя определяли как православные. Было, наверное, из пятидесяти человек от двух до пяти человек, поступивших туда из православной гимназии, в Академгородке. Но они считались изгоями, они считались «странненькими», их немного побаивались мы, современные девушки, разумные. Поэтому не могу сказать, что с ними хотелось пообщаться и через них я получила воцерковление.

Я пыталась сходить на молодежные православные встречи, которые проводились в нашем Университете. Но меня хватило ровно на один раз. Когда на вопрос: «а как живет современная православная молодежь?» я получила ответ: «а вы знаете, кто такие демоны?» В общем, в этот момент мне стало страшно, и я решила, что вряд ли я еще буду посещать православные встречи.

Поэтому, с этого момента я начала читать книжки антропологов, философов, которые, конечно же, доказывали, что религия — это пережиток прошлого. Ну, может быть, не так откровенно, как в марксизме-ленинизме, в том смысле, что: древние люде не могли объяснить явления природы и именно от этого родилась их потребность придумать Бога.

Соответственно меня это очень интересовало: а как в других культурах относятся к религии? А какие религиозные системы вообще есть в мире? Потому что мне казалось, что, если религий много, значит, очевидно, что ни одна из них не является верной. Но тем не менее я глубоко погружалась в тему. Поэтому, всем нынешним знакомым-атеистам я говорю: «нет, я вас вовсе не воцерковляю. Вы просто почитайте побольше на эту тему. Не воспринимайте те штампы, которые вы в соцсетях можете прочитать. Или какой-то такой постсоветский «естественный» атеизм, который вам просто достался в качестве такого наследия. Потому что многие люди, воспринимая религию как некий такой штамп и некий автоматизм, на самом деле на автомате не веруют».