От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - [161]

XIX век для Российской империи – это не только век индустриализации, модернизации и образования для широких слоёв населения. XIX век Российской империи – это век национальных движений различных этнических групп за приобретение автономии или политической значимости. XIX век – это и век противомонархических движений. XIX век – это век пришедших из Европы идей марксизма и сионизма, век борьбы за «новый порядок».

Национальное сознание выходцев из ОПЕ было высоким. Ускоренную отмену черты оседлости еврейские либерально-буржуазные лидеры нового поколения связывали с изменением государственного строя в Российской империи, имея в виду ограничение самодержавия. Разночинная интеллигенция, включая получивших образование за границей, была ещё более радикальной и связывала изменение государственного строя с отменой самодержавия. Конфронтация накопившего совокупную силу еврейства с монархическим режимом Российской империи была неизбежной. В силу разворачивающихся идей национальных движений, марксизма и сионизма конфронтация стала возможной.

Основными направлениями этно-национального движения еврейского народа на национально-политической фазе явились: либеральное, сионистское и национально-революционное. При этом политически активный еврей мог переходить из одного направления в другое, в зависимости от обстоятельств и внутренней эволюции.

Целью либерального направления движения была отмена черты оседлости с последующим построением на всей территории Российской империи автономного национального образования в виде всероссийского «Союза еврейских общин» с системой управления, аналогичной системе управления общинами в Польско-литовском государстве XVI – первой половины XVII вв. Единица национальной структуры, обновлённый Кагал, должна включать не только религиозных, но и секулярных евреев.

Либеральное направление национально-политического движения еврейского народа использовало парламентский способ борьбы с монархией. Либеральное еврейское движение было частью общероссийского либерального движения, возглавляемого конституционно-демократической партией (кадеты).

Сионистское направление движения имело две цели: становление еврейского государства на территории Палестины и отмену черты оседлости с последующей организацией национальной структуры на территории России (обретение нового Сиона в стране проживания). Политическая борьба за отмену черты оседлости велась вместе с либеральной ветвью национального еврейского движения. Видение будущего национального образования на территории России было аналогично видению либерального направления. Для достижения основной цели, то есть становления еврейского государства на территории Палестины, сионистское направление движения использовало способ дипломатических переговоров для получения международных гарантий. Сионистское движение, в отличие от либерального, не было частью общероссийского движения, а было национальным, с опорой только на национальные силы.

Национально-революционное направление движения включало три главные ветви: участие в общероссийском движении социалистов-революционеров (ПСР), движение еврейских рабочих Литвы, Польши и России (Бунд), участие в общероссийском социал-демократическом рабочем движении (РСДРП).

Основной целью партии эсеров (ПСР) было свержение царской власти с последующим установлением в Российской империи демократической федеративной республики, предоставляя национальным меньшинствам право на самоопределение. Ядро партии эсеров состояло преимущественно из людей еврейской национальности. Для борьбы с монархией эсеры использовали парламент, террористические акты, боевые отряды самообороны. Промежуточное установление конституционной монархии допускалось. В качестве социального фундамента – бедное и среднее русское крестьянство.

Целью Бунда как марксистской партии было свержение царской власти и отмена черты оседлости. Основной целью было последующее формирование социалистической национально-культурной автономии на основе самоуправляющихся общин, расположенных на территории проживания. Единица национально-культурной структуры, община, естественным путём становится фактором политической жизни. То есть организационную структуру будущего национального образования лидеры Бунда видели аналогично сионистам и либералам. Движение Бунда, как и сионистское, было отчётливо национальным. Но для свержения царской власти сотрудничество с РСДРП не отклонялось.

Основной целью РСДРП было свержение царской власти с последующим установлением в Российской империи социалистического общества, предоставляя национальным меньшинствам право на самоопределение. Ядро РСДРП состояло из людей нескольких национальностей, но при этом число евреев было значительным. Многие из них одновременно участвовали как в общероссийском марксистском движении, так и в еврейском марксистском движении под руководством Бунда. В качестве социального фундамента РСДРП выбрала рабочий класс.

Среди руководящих деятелей социал-демократического движения в событиях 1905–1907 гг. выделяются Лев Троцкий и Александр Парвус.

Евреи, вышедшие из рядов ОПЕ, принадлежали к разным направлениям национально-политического движения: либеральному, сионистскому, социалистическому. Они могли критиковать и даже испытывать личную неприязнь друг к другу. Но их общей политической задачей была отмена черты оседлости с последующим выстраиванием сильной и влиятельной национальной автономии. Задачу отмены черты оседлости еврейская элита в лице возрождённого союза капитала, права и интеллекта связывала с изменением государственного строя. Борьба за отмену черты оседлости, представляемая во внешнем по отношению к еврейскому миру пространству как борьба за права евреев, являлась борьбой против самодержавия. Радикально настроенные евреи-разночинцы из ПСР, Бунда и РСДРП при всех отличиях друг от друга в методах, социальном фундаменте и видении будущего положения еврейского населения прямо боролись против монархии, имея в виду последующую отмену черты оседлости. Другими словами. Радикально настроенные евреи из ПСР, Бунда и РСДРП – это явление еврейского мессионизма в новых исторических условиях, цель которого: освобождение из «плена» Черты и избавление от власти российских императоров, которые не отменяют черты оседлости.