От Андалусии до Нью-Йорка - [47]
51
Евреи находят выход
Есть много легенд о том, как перебрались в Голландию первые евреи (португальские мараны) в конце XVI века. Корабль, на котором они плыли, захватили англичане (в Англии жить евреям тогда запрещали). Мараны сказали, что они бегут из Испании от католицизма, чтобы принять истинную, то есть протестантскую, веру (протестантов инквизиция жгла, как еретиков). Англичане были протестантами и встретили это заявление с восторгом. Они помогли маранам совершить переход в другой толк христианства, и когда мараны потихоньку уже собирались улизнуть, какой-то английский вельможа вдруг влюбился в красавицу-маранку. Наконец, добрались до Амстердама. Тут нашли единоверца — марокканского посла, еврея Шмуэля Палаччи. В его доме начали творить молитвы, ничего не опасаясь. Вдруг ворвалась голландская стража и всех арестовала, кроме посла. Ему, в конце концов, удалось рассеять недоразумение — их приняли за католиков! Представьте, молятся какие-то странные люди на чужом языке — иврит приняли за латынь, на которой молятся католики. Что тут правда, теперь не разберешь. Но так или иначе с конца XVI века испанские и португальские евреи начинают нелегально выезжать в Амстердам и число их там быстро растет. Никто не мешает им возвращаться к вере предков. Никто не обижает. Селятся они в одном квартале, никто их там, конечно, насильно не запирает. В 1612 году торжественно открывается Большая синагога.
Голландия в XVII веке была на подъеме, играла роль великой державы. А главное, была, бесспорно, самой свободной страной тогдашнего мира. Эта свобода и экономическое процветание привлекали туда людей самых разных. Там можно было найти и армянскую церковь, и греческую, и какую угодно. Даже католиков, в конце концов, стали терпеть. Одни приезжали, спасаясь от гонений (и не только евреи), другие — чтобы заработать (среди них было много немцев), третьи — чтобы торговать, четвертые — учиться или учить (в университеты приглашали и иностранных профессоров). Даже в университетских курсах чувствовалась свобода — церковь не давила.
В этом разноликом мире евреи-сефарды в первой половине и середине XVII века, видимо, еще не очень-то выделялись (а нас интересует именно это время). Спиноза был еще подростком и успешно учил раввинистические науки. Скандал вокруг вольнодумца Косты приходится, правда, на это время, но он был мало известен за пределами еврейских кругов. Да и вообще голландцы ни в чьи дела не совались, если только это их не касалось. То, чем голландские евреи-сефарды прославятся на весь мир, — искусство обработки алмазов — еще только зарождалось в описываемое время. Относительно немногочисленное еврейское население (сефардов в Голландию въехало все-таки значительно меньше, чем в Турцию, а ашкеназы появятся позже) было занято в основном в торговле. Кстати, как ни либеральна была Голландия, а государственные должности там были только для кальвинистов. Впрочем, торговля в Голландии считалась достойным делом, нареканий не вызывала. Культурного бойкота евреям не объявляли. Очень богатых среди евреев тогда было немного. Сохранились списки налогоплательщиков Амстердама в то время. Налог был подоходным. Так что крупнейшие налогоплательщики — богатые жители Амстердама — перечислены в первую очередь. Их было 1500 человек. Евреев среди них — 6. Так что никак нельзя сказать, что евреи правили Голландией. Если на Пиренеях так заговорят (о том ниже), то это будет типичным «евреи виноваты».
Позднее голландские сефарды прекрасно овладели искусством обработки алмазов — превращали их в бриллианты. И в этом деле мастерство их веками — до самой Первой мировой войны — оставалось непревзойденным. Расцвет этой отрасли особенно бросался в глаза в XVIII веке на фоне начавшегося экономического упадка Голландии. Заказы, поступавшие к еврейским ювелирам со всей Европы, помогли Голландии «удержаться на плаву».
В конце XIX века в Москве состоялась Международная промышленная выставка. В голландском павильоне посетители могли воочию наблюдать весь процесс изготовления бриллиантов. Это привлекло внимание москвичей. Но настоящей сенсацией стало известие, что все мастера — евреи. Оказывается, что еврей может быть полезным членом общества! (В полезности ювелирного искусства тогда не сомневались.) Но еще удивительнее было то, что евреи оказывались честны — ведь в этом деле крупные кражи относительно легко осуществимы, и все держится на честности.
52
Дела
Голландия была самой развитой страной первой половины XVII века. Но в ее развитии были свои особенности. Некоторые историки именно ими и объясняют и быстроту голландского взлета, и его непродолжительность. Голландская промышленность отличалась, по тому времени, высоким уровнем. Она частично работала на импортных полуфабрикатах, поступавших из менее развитых стран, например, из Англии издавна привозили грубые сукна, доводили до кондиции и реэкспортировали. Казалось бы, все прекрасно. Но в дни расцвета Голландии промышленность (кроме судостроения) не расширяется. Расширяется торговля. И, в основном, не своими товарами. Свои товары играют в грандиозной голландской торговле все меньшую роль. Кроме одного — селедки. Тогда говорили, что на костях селедки стоит вся Голландия. Именно массовый экспорт голландской селедки в бочках и сделал ее столь широко потребляемым продуктом. И она попала на гербы городов, на картины и т. д. Но селедка была исключением, не опровергавшим правила. Мышление голландцев XVII века во многом осталось еще средневековым. Главной отраслью предпринимательства им виделась посредническая торговля. Это было привычнее и легче, чем расширять трудоемкие производства, и обещало более быструю прибыль. Однако в дальней перспективе это привело к уязвимости голландской экономики и проигрышу в соперничестве с Англией. Но пока что все хорошо.
