Остров Бога - [93]

К счастью, с определением подлинности Креста, то же больших проблем не возникло. К одной женщине знатного рода, отчаянно больной и полумёртвой, Макарий подносил все кресты по — очереди, и вычислил крест Господень: едва тень его коснулась больной, как «бездыханная и неподвижная божественною силою тотчас встала и громким голосом прославила Бога». Так приблизительно, описывает это чудо византийский монах Феофан. Упорные «недоверы», католики, соблазняют болящих, историей как некий даже совсем уже мертвец, после возложение на него креста так оживился, что отправился в дальние области империи нести слово Божие очерствелым дикарям и дикаркам. Армяне, которые покойников уважают страшно, но и бояться их не меньше, предпочитают рассказ о том, что Истинный Крест зацвел, а посторонние кресты, наоборот, в их глазах, увяли. Кстати, так появилось изображение армянского креста — «хачкара», с обязательным растительным узором на нём. Феофан, описывает дальнейшую судьбу Креста так: будущая Святая Елена, «воздвигнув» животворящее древо на его родное место, одну часть креста с гвоздями, увезла в Константинополь, а другую часть, вложив её в серебряный ковчег, вручила епископу Макарию, для местного почитания и в память будущим поколениям. Елена же и приказала воздвигнуть церкви на святом Гробе, на Голгофе, и на месте обретения самого Креста. Кроме того, она заложила церкви в Вифлееме и на горе Елеонской. По возвращению своему к «преславному Константину», она вручила ему добытое в Иерусалиме. Тогда сынок, часть животворящего древа положил в золотой ковчег и отдал на сохранение епископу, а гвозди же, одни вковал в свой шлем, а другие вставил в уздечку своей лошади, то-то она была рада. С моей точки зрения престранный выбор и главное, какой то не слишком христианский. Потом иерусалимский крест умыкнул персидский шах Хосров, а сынок его, умертвив родителя, вернул, что осталось от Креста императору Ираклию, ибо как гласит предание, крест до Персии волочили по земле, привязанным к хвосту неизвестной нам по имени лошади. После его возвращения обратно в Иерусалим, день 14 сентября 629 года, стали отмечать как праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, и отмечают его торжественно с тех пор, как православные, так и католики.

Мусульмане же наоборот, огорчились и ещё много раз пытались уничтожить крест. Вот тогда православные посовещавшись, решили разделить его на несколько частей. С помощью летописца Анселла можно посчитать, что Святой Крест распилили на двадцать два куска и развезли по всему Старому свету от Иерусалима до «Notre Dame de Paris». Во времена Крестовых походов рыцари таскали с собой реликвию на любую битву, и она таки помогала, иногда вырастая до неба и сильно пугая арабских лошадей и сидевших на них нечестивцев. Но в несчастном 1187 году, лучшее рыцарство Европы, было разгромлено на поле, у «Рогов Хаттина», а завладевший реликвией Салах ад Дин, ни за что не хотел её возвращать проштрафившимся крестоносцам. В Соборе Воскресения Христова, в резиденции архимандрита Исидоруса, в мощёвнике в объятиях огромного двуглавого византийского орла стоит икона-«Император Константин и святая Елена поддерживают Крест Христов». В центре, выпуклого, деревянного, окружённого со всех сторон алмазами и огромными изумрудами креста, две маленькие планочки, это они, подлинные щепы от Святого Древа.

РАСПЯТИЕ

«Человек сам решает, сколько лет ему жить»

Распятие было "привычной" до заурядности, римской казнью, и во время римского владычества не менее 100 тысяч евреев было повешено на крестах. Среди иудеев же распятие считалось проклятьем: «Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий, повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел». (Втор. 21:22–23)

На самом деле в Законе, ничего не говорится о распятии живьём, а только о подвешивании на дереве. Возможно, что полоскаться на ветру, выставляли уже после казни побития камнями, например, из воспитательных соображений, что б другим не повадно было. Римляне же, те были великие бюрократы и буквоеды. История республики и империи научила их, что слепое следование однажды разработанной методике, лучшее средство от опасных последствий всяких ненужных новшеств. Они точно знали, за что и как пороть клиента, кому можно рекомендовать вскрыть себе вены или напиться яду, кого распинать, кому рубить голову и как это всё называть в официальных документах и приговорах. Нашкодившего аристократа, по слухам, посещал симпатичный гонец с копьем, к которому было привязано перо, ежели перо было лебединым, это означало помилование, ежели журавлиным, настойчивое предложение немедленно отправиться к предкам. А распятие сначала было только наказанием, и мучили им исключительно рабов, причем не до смерти.

* * *

В университете у меня был курс латыни. Вёл его замечательный преподаватель Шабалин, за давностью лет имя отчество его я забыл. Виноват. Войдя в аудиторию, он написал на доске: «шабала»- тряпка, и не постеснялся, хороший знак! Я не могу сказать, что это он, дорогой профессор Шабалин привил мне любовь к мёртвым языкам, но то, что я по сей день помню его имя и облик, кое-что значит. Мёртвые языки дисциплинируют мозги и повышают персональную значимость, как в своих глазах, так и в девушкиных. К чему я плету, извините, эту вязь? Сейчас узнаете. Деревянный столб, напоминавший огромную рогатку, назывался на латыни, furca- «вилы», а поперечина patibulum- «колодка» или «горизонтальная перекладина». Её одевали сзади на шею осуждённого, укладывали на плечи и привязывали к рукам. В римских провинциях юрисдикцией приговаривать к смертной казни обладали, действительно, только прокураторы в чём охотно шли на встречу местным властям, если таковые имелись. Казнь, как это не банально, но зато очень по-римски, исполнялась заурядным чиновником- бюрократом, называвшимся красиво- Carnifix Serarum, а по-простому, палачом. Сразу после суда приговорённого выводили во двор судилища, срывали одежду и, привязав к столбу, бичевали. Порку проводили тем самым страшным римским кнутом, который мог рассечь плоть, аж до станового хребта. После этого на плечи осужденного клали patibulum, и он отправлялся в свой последний путь. Кто-нибудь из участвовавших в казни, но не палач, нёс во главе процессии titulus, табличку, сделанную из дерева, с именем осужденного и его виной. Иногда тело преступника прикреплялась к кресту только веревками, без пригвождения, так римляне существенно продлевали эту свою любимую с детства «забаву» — чужое мучение. Если же, плоть следовало прикрепить к кресту гвоздями, приговорённого бросали на крест плечами на перекладину. Руки его там, где расходятся кости предплечий, прибивались к обоим концам перекладины, которую затем привязывали к «рогатке», вертикальному столбу креста, и к нему же через пятку, одним гвоздём, прибивались ноги. Как правило, осуждённый умирал очень быстро, за два-три часа, когда мышечные спазмы не позволяли вдыхать воздух, и человек просто задыхался. Самый здоровенный мужик, задохнётся, если его межрёберныё мышцы натянуты, как струны, и лёгкие заполнены воздухом до предела и вдохнуть полной грудью он уже не может. Сначала распятый ещё мог подтянуться на руках и набрать в грудь воздуха, но чем больше он уставал, тем ближе подступала смерть. Для того чтобы продлить агонию, а это и было настоящеё сутью этой казни — долгое мучение, — римляне придумали приспособления, которые должны были продлить крестные муки. Одно называлось— sedile, маленькое сиденице, прибивавшееся к furca — вертикальному столбу в его середине. Иногда крест Христов изображают с пятью завершениями, а не с традиционными четырьмя. Пятым было оно — это заострённое сидение. Заострённое для того, чтобы мучался по больше. Страдалец искал приемлемого положенья, крутился, приподнимался, стонал — вот смеху то было легионерам! Вторым добавлением был suppedaneum- опора для ног, что бы выпрямляться для вздоха, распятому, было легче. И опять таки, только для того, что бы растянуть удовольствие, язычники, что с них взять!