Осознание сквозного времени - [10]

Этот этап закончился примерно в «1520» г. с образованием новой западной «католической» империи Карла V и с приходом к власти Сулеймана (II), объединившего, по сути, всю восточную часть прежней империи. После этого начинается интенсивный процесс образования национальных государств и написания их собственной истории. Это и потребовало создания сквозной универсальной хронологической шкалы, которая сложилась к середине «XVII» века.

Далее историография редактировала все источники в соответствии с уже установленным хронологическим каркасом. Естественно, при этом историографы и вымарывали несоответствовавшее, и сочиняли недостававшее, и неоднократно переписывали заново сочиненное предшественниками. При этом реальные события как «докатастрофического», так и «послекатастрофического» этапов либо вычеркивались, либо отправлялись в далекое прошлое. Главное, что сделала традиционная историография к «XVIII» веку при создании универсальной сквозной хронологической шкалы:

• постаралась полностью стереть из памяти человечества катастрофу-«1260», отгородив ее «Великой Чумой», благо эпидемии вспыхивали неоднократно;

• скрыла отсутствие какой-либо хронологической информации о нашей цивилизации до традиционного «IX» века. При этом Всемирный Потоп был отнесен в очень отдаленные времена и стал совершенно легендарным.

Страх перед Богом был поставлен выше страха перед природными явлениями. А сквозная хронология обеспечивала как легитимизацию властьпредержащих как «помазанных Богом», так и «историческую древность» этой самой власти.

Реальная же последовательность религиозных событий эпохи Техногена может выглядеть примерно так:

• «языческое время»: рубеж «IX–X» вв. — середина «XIII» вв. Оно включает условный «языческий период Вселенской Империи» — т. е. освоение Ойкумены и установление отношений между группами людей, освоившими как одну и ту же, так и смежные территории, зарождение идеи «Бога» как высшего третейского судьи — примерно c середины «XI» века;

• «монотеизм»: после катастрофы-«1260» г. Это появление «моисеевцев», «апостоликов», «мелхитов-правоверных-православных» — т. е. раннехристианских сект, зарождение мусульманства — начало «XIV» в., римско-католическая церковь — конец «XIV» в., борьба за господствующую религию в Империи — условно до «1453» г, религиозное размежевание и раскол Империи, образование «национально религиозных» государств — конец «XV» — начало «XVII» в.

При этом «протестанство» — это движение против присвоения клерикалами верховной власти. С этой точки зрения, взятие Мехметом (II) Царьграда — это победа именно «протестанства», мусульмане в то время были обычной сектой. Веротерпимость в восточной части Империи полностью сохранялась до середины «XVIII» в., несмотря на введение шариата в «1630» г., а в Сибири и на Дальнем Востоке сохраняется до сих пор. Характерно, что понятие «еврей» в Новом Свете впервые появилось только после чисток инквизиции со второй волной эмиграции в конце «XVI» — начале «XVII» вв. (поскольку «нехристиане» не имели права эмигрировать в Америку как свободные люди), а, например, за Волгой — только в «1634» г. с первыми переселенцами из Польши-Литвы, т. е. после образования «Филаретовской РПЦ» в «1627» г.

Катастрофа-«1260» положила начало быстрому научно-техническому прогрессу нашей цивилизации. И не случайно, что западноевропейские средневековые гиганты мысли — отцы цивилизации типа Альберта Великого, Бонавентуры, Роджера Бэкона, Фомы Аквинского в традиционной истории появляются сразу же после катастрофы. Наступает, по классическим представлениям Г. Вейса, «Новое время» в истории цивилизации.

В это же время и начинается хронология (1), по которой до сих пор живет человечество.