Основы системы Дизайна человека. Центры - [13]

Очень важно понять, что мышление никогда не может быть внутренним авторитетом. Если вас шокирует это заявление, позвольте представить вам ещё два примера:

Предположим, вы хотите ментально разрешить простой личный вопрос: правильно ли вы питаетесь?

Если это намерение серьёзно, то вам будет нужно приобрести всевозможные исследования и статистические данные на эту тему, прочитать их, проверить, оценить и понять. Допустим, лет за двадцать вы справились с этой задачей, проигнорировав при этом новые возникшие за это время тысячи исследований. Теперь необходимо синтезировать все результаты таким образом, чтобы применить их в вашей практической жизни. Если вам это удалось — то теперь, совершая любую покупку, вы должны будете иметь наготове всю собранную информацию и в дополнение к этому знать, где продукт был выращен, какую обработку прошёл, как долго хранился и т. д.

Ясно, что всё это маловероятно. Но даже если бы это и было возможно, ваш результат оказался бы вариантом оптимального усреднённого питания. Такие рекомендации можно было бы предложить, вероятно, 75 % людей. Но вы — не нечто среднестатистическое, Вы — неповторимое, уникальное существо с совершенно определённой индивидуальной химией тела. Более того, такое среднее "правильное" питание может быть вредным для вас. И, несмотря на все старания, вы не сможете достичь собственной уверенности в том, какое питание для вас правильно. В лучшем случае, у вас будет надежда, что вы хоть в чём-то правы.

Альтернативой мог бы быть традиционный рацион (я ем то, что ели мои бабушки-дедушки). Но и это не всегда может подходить вам.

Данный вопрос был ещё относительно прост. А как вам удастся "просчитать" правильного партнёра для рождения ещё одного ребёнка или правильную страну для правильного переезда туда? Вы очень естественно решите: "Мне надо подумать". Эти мысли будут полезны в том отношении, что создадут некоторый выбор возможностей. Но на их основе невозможно принять такое решение, которое будет связано с собственной определённостью. Кроме того, в реальной жизни есть ещё не учтённые вами возможности, и вы потеряете их, ограничившись собственными раздумьями.

Ещё один момент. Живя в мире дуальности, мы мыслим дуально. Т. е. на ментальном плане всегда есть "за" и "против". Это просто уникальная способность ума одновременно видеть обе стороны. Но если только отдать авторитет уму, т. е. использовать его для принятия решений — ответ найдётся на одной из сторон. Однако такое решение приведёт к новым сомнениям и вопросам. Когда вам необходимо решить, принять ли приглашение на работу в другую страну, ум сразу составит два списка аргументов — за и против. Как только будет принято решение, допустим, не ехать — встречающиеся здесь трудности каждый раз будут побуждать ум обращаться ко второму списку: "Что было бы, если бы… было бы там нам намного лучше… имели бы мы…". Т. е. основываясь на доводах ума, вы не сможете обрести внутренний покой, наоборот, будете ментально терзать себя до самого конца. И на смертном одре будете думать: "Что было бы, если бы…"

Понятно ли вам, что ваш головной мозг не жизненно необходим? Ни одна жизненно важная функция не доверена мышлению. Вам не нужно думать, чтобы дышать или переваривать; еда, питье и сексуальность тоже обходятся без обдумывания. Выжить можно без участия коры головного мозга: там нет ничего необходимого для выживания. И, как видно на Бодиграфе, у ума нет ни собственной силы, ни доступа к какому-либо мотору. Только из этого уже понятно, что персональная жизнь не о том, чтобы поступать так, как мы думаем.

Есть ещё одна важная причина, по которой так легко ум получает авторитет. Мы можем наблюдать только те вещи, которые вписываются в наши понятийные рамки. В этой связи уместен пример народности инуитов, у которых есть много слов, обозначающих понятие "снег". Снег рождает у них гораздо более дифференцированные ощущения, и они могут разговаривать о снеге конкретнее и точнее, чем жители индустриальных стран. Различные качества снега, которые очевидны для инуита, нам незаметны, поскольку в нашем языке они не определены. Наше мышление оперирует существующими для нас понятиями, т. е. мы можем это легко пронаблюдать. (Если тело ощущает что-то, для чего нет понятийного определения, то такое ощущение легко ускользает от сознания). В Аджне мы находим биологическое соответствие передним и задним долям головного мозга (аденогипофиз и нейрогипофиз) и коре головного мозга (неокортекс). Доминирующее восприятие в Аджне происходит посредством зрения, есть ещё акустический поток. Визуальные процессы имеют, впрочем, преобладающее значение: информацию о мире мы воспринимаем в большей степени глазами.

В Аджне присутствуют различные страхи, и это те страхи, которые могут трансформироваться в патологические. Они выглядят как беспокойство и тревога. Поскольку нет собственной уверенности, то нет и возможности объяснить эти страхи. Они теряют свою силу, когда мы понимаем, что ум не может быть внутренним авторитетом. (До тех пор, пока мы считаем, что наше благополучие и счастье зависят от нахождения правильного ментального ответа, нас наполняют беспокойство и озабоченность. Мы сможем освободиться от них, как только поймём, что Настоящий Момент не зависит от наличия или отсутствия ментального ответа).