Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ - [10]

Шрифт
Интервал

Покойники у славян делились на чистых – умерших естественной смертью и похороненных с соблюдением всех ритуалов, и нечистых – убитых, утопленников, самоубийц (их называли «мертвяками» или «упырями», их боялись, старались обезвредить).

Славяне считали, что мир населен духами и божествами. В лесу, например, обитал леший, в колодцах и ручьях – русалки, в водоемах – водяные, дома – домовые.

Исследователи черпают большое количество информации из народных сказок, былин, преданий. Передаваясь из поколения в поколение, народные предания сохранились, и из них можно узнать о верованиях, укладе жизни и обычаях древних славян. Первыми русскими летописями являются «Иоакимовская летопись», написанная Новгородским епископом Иоакимом, и «Повесть временных лет», принадлежащая перу монаха Нестора. В них упоминаются славянские божества и обряды.

Пантеон у славян не был единым. Главными божествами считались покровитель воинов Перун (бог грома и молнии), покровитель скота Велес, богиня Земли Мокошь. У некоторых славян главным богом являлся Ярило (бог солнца). Наряду с богами, все славяне верили и в злые силы – бесов, чертей.

Жрецов называли волхвы. Храмов не было, молились обычно на горах или холмах, где ставили идола. Обычно идолы изготавливались из дерева, по этой причине ни один из деревянных идолов не сохранился до наших дней.

После принятия Христианства многие языческие обряды сохранились – традиции колядовать в Сочельник, печь блины и сжигать соломенную куклу на Масленицу, разжигать костры и прыгать через них в ночь на Ивана Купалу и т. д.

Религия древних германцев. Германцы считали, что в начале создания была мировая бездна – пустота, она стала заполняться льдом и инеем и постепенно таять. Из растаявших капель образовался первый человек – великан Имир.

Из растаявшего инея возникла корова Аудумла. Из камней, которые лизала корова Аудумла, произошли остальные люди. Когда люди убили Имира, из его тела образовалась земля, из костей – горы, из крови – моря, реки и озера, из волос – леса, из черепа – небосвод. Появился мир с землей в центре, со всех сторон окруженный океаном. Боги построили город Миргард, куда поселили созданных ими людей, а себе построили отдельный город – Асгард.

Главный бог германцев: Один (Вотан) – бог войны, Тор – громовержец, Ньёрд – бог плодородия и богатства, Тюр – бог неба, Локи – хитрец и оборотень, Фрейя – богиня любви и плодородия. Все воины после смерти попадают в Вальгаллу (рай), которая изобилует яствами, напитками. Германцы верили также в колдунов, ведьм, демонов, троллей, оборотней.

Основные обряды и ритуалы древних германцев связаны с воинским культом. Имели место человеческие жертвоприношения.

Вопросы и задания

1. Что такое период «двоеверия» и когда это произошло?

2. Назовите главных богов славян.

3. Расскажите о чистых и нечистых покойниках в религии древних славян.

4. Каково происхождение богов и людей согласно религии древних германцев?

5. Кто были главные боги германцев и куда попадали воины после смерти?

§ 8. Религии майя, ацтеков и инков

В доколумбовой Америке существовало несколько цивилизаций. Такими являлись майя (II тыс. до н. э. – XVI в.), ацтеки (XII–XVI вв.)и инки (XII–XVI вв.).

Майя. Главным божеством среди огромного их количества был Ицамна. По преданию, он являлся создателем мира и творцом человека и главным среди богов неба. Он также был изобретателем письма и наук, покровителем жрецов.

Мир, по представлениям индейцев майя, создавался много раз и каждый раз уничтожался всемирными потопами. Боги посылали потопы за провинности людей и отсутствие должного почтения к верховному божеству. Человека бог Ицамна сотворил несколько раз: в первый раз из дерева, но деревянные люди случайно сгорели от огня, во второй раз бог вылепил людей из глины, но забыл их обжечь, в результате глиняных людей смыло дождем, в третий раз он создал людей из кукурузной муки, и они получились достаточно жизнеспособными.

Археологические раскопки свидетельствуют, что в городах майя (Майяпан, Копан, Чичен-Ица) располагались многочисленные ступенчатые храмы, типа египетских пирамид, но с плоской верхушкой. На этих верхушках осуществлялись жертвоприношения, нередко и человеческие.

Обычно жертвоприношения состояли из молитвы и еды для богов (маиса, мяса, рыбы), но в случаях голода, войны, эпидемий в жертву приносились люди, обычно – пленные.

Культовые памятники майя – это сложные церемониальные комплексы с пирамидами, храмами, вымощенными площадками, стелами и статуями богов. Дошедшие до нас храмы Солнца, Ягуаров, Воинов и Пирамида Кукулькана, пирамида Солнца (высотой 64,5 м) и Луны сохранились великолепно.

Приблизительно в X веке многие города майя опустели. Шла постоянная междоусобная война вплоть до вторжения испанцев в 1530 году.

Ацтеки. В XII веке ацтеки вторглись в Центральную Америку и покорили местные племена, в том числе и майя. Культура майя переплелась с ацтекской. Столицей ацтеков был Теночтитлан (нынешний Мехико). У ацтеков насчитывалось около 1000 богов. Видимо, это связано с тем, что империя ацтеков складывалась из нескольких племен, у каждого из которых были свои божества. Во главе религии ацтеков находились три бога: Уицилопочтли – бог Солнца и древнего неба, охоты и войны, Тескатлипоке – бог ночного неба и звезд, также Кецалькоатль – бог змей в зеленых перьях священной птицы, Коатль – давший людям маис, письмо, счет, молитвы. Изображался Кецалькоатль в виде старика с длинной белой бородой. Существовал миф, что Кецалькоатль не умер, а уплыл на чудесной лодке в море, пообещав вернуться и отблагодарить своих подданных за ожидание. Когда из-за моря приплыли испанцы на своих кораблях, ацтеки восприняли это как обещанное возвращение Кецалькоатля. Покорение ацтеков духовно было обеспечено их же мифом.


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.