Основополагающие упражнения - [21]

Многие полагают, что настоящая дружба -это враждовать с врагами друзей. Действительно случаются такие ситуации, как притеснение, насилие или ложь, когда не проявить солидарность с друзьями означает малодушие. Но мы поможем друзьям ещё больше, если будем способны непринуждённо настроиться на их ситуацию, не поддаваясь влиянию собственных мешающих чувств.

«Я преклоняюсь перед лучезарным, истинным Ламой…» Далее идёт семичастное пожелание, известное нам из практики на Любящие Глаза. У него глубокий смысл, но не мешает переложить его на более современный язык.

Далее следует ряд пожеланий к Ламе: «Я прошу Твоего благословения, чтобы узнать в иллюзорном теле Состояние Сочувственного Излучения». Здесь выражается наше желание научиться несентиментальным образом использовать своё тело для блага всех существ. Тулку по-тибетски означает «тело-иллюзия» и является инструментом, с помощью которого мы можем проявлять четыре вида Будда-активности: мирную, которая исцеляет существ и наполняет их теплотой; обогащающую, которая производит повсюду новые возможности; вдохновляющую, которая пробуждает сильные чувства открытости, любви и уверенности; и, наконец, мощно защищающую, которая удаляет препятствия. Если мы используем своё тело так, то все вокруг нас могут развиваться наибыстрейшим образом.

«Я прошу Твоего благословения, чтобы познать жизненную энергию как Состояние Радости». Под «жизненной энергией» подразумеваются восходящие и нисходящие энергии -ветры поддержания жизни в теле. Благодаря практике Алмазного Пути эти внутренние потоки всё больше ощущаются как высшая радость. Это происходит, когда мы концентрируемся на центральной энергетической оси и пяти энергетических колёсах в теле, и эти ветры могут работать в них свободно. Ощущение некоторых энергетических потоков приносит большую радость в ситуации любви. Но здесь речь идёт о том, чтобы ощущать радостными все процессы в теле и каждый его атом.

«Я прошу Твоего благословения, чтобы познать свой ум как Состояние Истины». Эти три пожелания нацелены на высшее озарение. Мы отчётливо видим, что Основополагающие Упражнения действительно являются подготовкой к Великой Печати. В этих словах содержится глубокое знание. Видеть тело как инструмент, ощущать внутренние ветры и движения как высшую радость и воспринимать пространство-ясность ума как высшую мудрость – это весь смысл буддизма в трёх фразах, подарок нам от IX Кармапы.

Открывшись таким образом, мы затем призываем силовое поле учителей Махамудры. Как уже упоминалось в первой части, существует две линии передачи. Во-первых, передача «Шести Наставлений», «Пути Средств», который пробуждает в первую очередь силу и потом ясность ума и ведёт тем самым к Просветлению. Марпа получил его от Наропы. Во-вторых, от Майтрипы он получил поучения Великой Печати, «Путь Освобождения», который обращается к сияющему пространству-сознанию ума. Так Марпа стал держателем обеих линий, из которых сложил законченную систему и принёс в Тибет около тысячи лет назад. Примерно через триста лет III Кармапа, автор известного текста пожеланий Великой Печати, объединил две передачи мудрости – «Махаати» от Гуру Ринпоче и «Махамудру» от Марпы, и с тех пор в распоряжении линии Кагью все пути познания ума.

Мы обращаемся ко всем ламам Махамудры согласно тексту и стараемся понимать, что говорится о каждом из них. «Коренной Лама, олицетворение всех Будд… прошу Тебя». Зачем эти пожелания? Смысл их не в том, чтобы улучшить активность Будд. Просветление нельзя увеличить или уменьшить, или как-нибудь повлиять на него. Истина вездесуща, лучится и выражает свои просветлённые качества. Смысл пожеланий в том, чтобы именно мы открылись для восприятия бесстрашия, радости и необусловленной любви Просветления. Если мы делаем всё, что в наших силах, то мы можем быть уверены, что Будды, в случае необходимости, спасут нашу жизнь и наполнят её смыслом.

Открывшись, мы получаем всё благословение линии. Упомянутое в этом пожелании «естественное состояние» – это когда ум покоится, непринуждённо и свободно от усилий. Есть три аспекта Великой Печати: Махамудра основы -это наша Будда-природа и наша вера в неё; Махамудра пути – это когда ум покоится сам в себе, что бы ни происходило; Махамудра плода -полный опыт Просветления. Вначале это может звучать весьма абстрактно, но со временем проникает в наше восприятие и полностью его преобразует.

«Йидамы, собрание Будда-аспектов… подарите мне мудрость, неотделимую от каждого момента». Сначала мы просили о благословении Ламы. Теперь мы открываемся спонтанной интуиции в круге силы Йидамов – форм энергии и света, которые показывают нам все аспекты нашего ума на просветлённом уровне. Они проявляются в мирной или гневной, женской или мужской форме, одни или в союзе – в зависимости от того, как это нужно нам. Мы не должны медитировать все на одного и того же Йидама, поскольку, несмотря на то, что суть их едина, они подходят для разных ступеней развития.

«…дарующих оба вида совершенства…» Что за оба вида совершенства? Первое – необычные способности, позволяющие играть с общей иллюзией законов природы, как это делал, например, Ури Геллер. Они развиваются благодаря хорошей медитации Шинэ. Другая, значительно более важная способность, возникает вследствие постижения природы ума. Она позволяет нам помогать существам на более глубоком, внутреннем уровне, удаляя препятствия и мешающие чувства и создавая основу для роста. Хотя вторая способность имеет всеобъемлющее значение, мы стремимся к обеим, поскольку и первая может пригодиться.