Основание Иерусалимского королевства. Главные этапы Первого крестового похода - [77]

Пока Раймунд и Боэмунд настороженно следили друг за другом, дворяне рангом пониже поехали к Балдуину в Эдессу или совершали вылазки за поживой или даже за тем, чтобы подыскать себе лены в окрестных районах. Самый амбициозный из таких набегов осуществил некий лимузенский француз из армии Раймунда по имени Раймунд Пиле, который 17 июля отправился на восток через Оронт и три дня спустя оккупировал город Тель-Маннас, чье сирийское население встретило его с радостью.

Захватив по соседству тюркскую крепость, он двинулся дальше, чтобы атаковать более крупный город Мааррат-ан-Нуман с войском в основном из местных христиан. Но они были людьми невоенными, и когда путь им преградили войска, посланные Ридваном из Халеба на подмогу городу, они повернулись и бежали. Но Ридван все же не смог выбить Раймунда Пиле из Тель-Маннаса.

В июле Антиохию охватила страшная эпидемия. Невозможно сказать, что именно это была за болезнь, но, вероятно, тиф, разразившийся вследствие осад и битв последнего месяца, а также из-за невежества крестоносцев в вопросах санитарии, без которой невозможна жизнь на Востоке. Адемар Пюиский, который в течение какого-то времени чувствовал себя все хуже и хуже, пал его первой жертвой среди предводителей похода. Он испустил дух 1 августа.

Кончина Адемара стала одной из величайших трагедий Крестового похода. На страницах хроник он держится в тени, но они изображают его человеком, который обладал большим личным влиянием, чем кто-либо иной из крестоносцев. Его уважали как представителя папы, а своим характером он заслужил любовь всей армии. Адемар был милосерден и заботился о бедных и больных. Его отличала скромность и всегдашнее спокойствие, он всякий раз был готов дать добрый совет даже в военных делах, а как полководец он был и смел, и дальновиден. Победа при Дорилее в основном была одержана благодаря его оперативному искусству, а во время осады Антиохии он председательствовал на множестве военных советов. В политическом смысле он трудился ради взаимопонимания с христианами Востока — и с византийцами, и с православными церквями Сирии. Он пользовался доверием папы Урбана и знал его мысли. Пока Адемар был жив, он мог сдерживать этническую и религиозную нетерпимость франков и ставить преграды на пути корыстных амбиций и междоусобиц, которые могли бы причинить неисправимый вред всему Крестовому походу. Хотя он старался никогда не выпячивать себя, его считали, как сказал отец Этьен явившемуся Христу, вождем Крестового похода. После смерти Адемара не осталось никого, кто обладал бы таким непререкаемым авторитетом. Граф Тулузский, тоже когда-то обсуждавший методы и цели Крестового похода с папой Урбаном, унаследовал убеждения епископа. Но Раймунд не обладал его талантами и с Боэмундом спорить мог лишь на равных, а не как выразитель взглядов церкви. И без Адемара никто из сеньоров не обладал достаточной широтой взглядов, чтобы заботиться о сохранении единства христианства. Соратники никогда не ставили под сомнение милосердие Адемара и его принципиальность, даже те, кому он мешал исполнить их замыслы. Сторонники Боэмунда оплакивали смерть епископа так же искренне, как и те, кто пришел с Адемаром из Франции, и сам Боэмунд поклялся отвезти его тело в Иерусалим. Вся армия была тронута и удручена его смертью.

Однако был там один человек, который не горевал. Пьер Бартелеми так и не простил легата за то, что тот не поверил в его видения. Два дня спустя он отомстил за себя. Он заявил, что к нему снова явился святой Андрей, теперь уже в сопровождении самого Адемара. Покойный заявил, что в наказание за неверие он провел часы, прошедшие после его смерти, в аду, откуда его вызволили только молитвы товарищей, и в первую очередь Боэмунда, а также дар в несколько монет на содержание Святого Копья. Теперь же он прощен и просит, чтобы его тело оставили в соборе Святого Петра в Антиохии. Потом святой Андрей дал совет графу Раймунду. Антиохию, сказал он, следует отдать в руки того, кто на нее притязает, если он человек праведный. А чтобы решить вопрос о его праведности, следует избрать патриарха латинского обряда. Крестоносцам надлежит покаяться в грехах и идти на Иерусалим, до которого оставалось всего десять дней пути; но путь займет десять лет, если они не вернутся к богоугодной жизни. Иначе говоря, Пьер Бартелеми и его друзья-провансальцы решили, что Антиохию надо отдать Боэмунду, если он и дальше будет помогать Крестовому походу, что армия должна скорее отправиться в Иерусалим и что не надо идти на сделки с византийцами и местными православными церквями.

Эти откровения смутили Раймунда. Он честно верил в подлинность копья, а владение им придавало ему престиж. Ибо хотя многие могли бы сказать, что победа в битве над Кербогой одержана благодаря стратегии Боэмунда, многие другие ставили ее в заслугу святой реликвии и таким образом косвенно самому Раймунду. Но авторитет Раймунда питался и из другого источника — его давней дружбы с Адемаром. Если божественный посланец, раскрывший местонахождение копья, теперь ставит под вопрос суждения Адемара и отвергает образ действий, который перенял от него Раймунд и который вписывался в его собственные убеждения, то Раймунду придется лишиться или первой, или второй из своих опор. Поэтому он выжидал. Не отказываясь от своей уверенности в копье, он выразил сомнение в том, что видения Пьера Бартелеми по-прежнему истинны. Ибо, несмотря на слова апостола, и он, и другие его единомышленники утверждали, что Антиохию следует отдать императору. Вследствие этого он оказался в оппозиции к большей части собственных же войск.