Ослиная Шура - [75]

Между прочим, один из киевских богомазов, старец Алимпий, мастерил краски освящёнными и целебными. Много больных ходило к нему, чтобы стручец[55] свой обмакнул в краску да поставил крестик на челе болящего. Можешь считать странным, но это всем помогало.

– Так он кто: лекарь, аптекарь или художник? – попыталась уточнить Шурочка.

– А Господь во всех делах добрых людям помогает, – наставительно заметил иеромонах. – Но краски не каждый изготавливать может. Просто не все они небезопасны. Некоторые есть ртутьсодержащие, так с ними надо быть очень осторожным. Тебе об этом следует почитать книгу Дионисия Фурноаграфиота, который издревле создал учение Богомазам. Сейчас его тут и там цитируют иконописцы. Вот, кстати, посмотри, на этих образах значится его техника.

Шура с отцом Агафангелом давно уже гуляли по торговым рядам, заставленным различными картинами, иконами, бронзовыми складнями, фарфоровыми вазами и всякой всячиной.

– Тут знамо дело, ученики отца Дионисия, но ничуть не современные, – показал иеромонах пальцем на ряд выставленных икон. – Современникам невдомёк, что они должны следовать канонам да ещё писанным до них за несколько сот лет.

Но если будешь храмы расписывать, то стены не любят масла. Запомни это. Издревле они покрываются яичной темперой или энкаустикой. Что же касается икон, которые ты видишь, то они спервоначалу выполнялись исключительно энкаустикой.

– Отец Агафангел, вы, может, скажете что это? – смущённо попросила девушка. – Я ведь пока начинающая и вашу лекцию, то есть ваши слова, с удовольствием записала бы.

Монах ненадолго замолчал, переваривая просьбу, потом осторожно поставил среди других икону, которую вытащил до этого для демонстрации Шуре и глянул ей в глаза.

– Что это? То есть, энкаустика? – Агафангел для верности переспросил девушку. – Прошу прощения, забыл сказать. Это восковая живопись. Тоже древнейшее производство, так сказать. А после в моду вошла темпера. Лишь где-то в середине восемнадцатого века богомазы начали баловаться маслом. Его расплавляли обычно в медном сосуде до трёхсот градусов и распускали там янтарь. Вот она, янтарная олифа, – он вынул из торгового ряда ещё одну доску. – А вот здесь – современная мазня.

На этот раз иеромонах тыкнул в сторону иконы пальцем, будто бы брезгуя даже касаться поддельной работы.

– Но ведь она же старая! Причём, в морщинах! – возразила Шура. – Такое невозможно подделать!

– Её после изготовления сушат в морозильнике, – назидательно пояснил Агафангел. – Вот она и похожа на старую. Но на такой никогда не найдёшь золотой, серебряной или бронзовой фольги, а тем более смальты и воску.

Из рядов, стоящих прямо на постеленном брезенте, он вынул ещё одну икону, довольно обшарпанную.

– Гляди-ко, это обязательно знать надобно. Вот он первый слой сколотый, – отец Агафангел показал на отбитый уголок, в котором из-под краски выглядывал заметный кусочек белой сетчатой ткани.

– В древности на доску часто паволоку наклеивали, – он ткнул указательным пальцем в искорёженный уголок, – а сверху грунт. Гляди, он белого цвета. Это настоящий желтковый левкас, на который уже темперу клали. Подложка у неё чаще золотого или жёлтого цвета – это, смотря кого рисовать будешь. А уже после рисунка – варёная покровная олифа. Вот и вся икона.

К некоторым, правда, оклады делали, но их отдельно изготовляют. Павел Петрович тебе покажет. Он и меня обучал, потому как, наверное, благословение на нём такое. Пройдёшь его школу, потом он тебя ещё практиковаться куда-нибудь направит. Вот и станешь настоящей художницей.

Шура слушала монаха, внимательно разглядывая обнаруженные слои, но вдруг взгляд её устремился в сторону. За одно мгновение девушка совсем перестала слушать лектора и даже спряталась за ним, подневольно используя человеческую фигуру вместо живого щита.

Невдалеке, возле облезлого дерева, продавцы на троих разливали по пластмассовым стаканчикам внеочередной сугрев, никому не мешая, а зеваки бродили сами по себе. Вроде бы ничего не случилось: толпа продавцов мирно общалась под свой торговый «Аллилуй» с толпой покупателей, которые не спешили покупать выставленные на обозрение товары, а приходили чаще пообщаться, обсудить жизненные и не очень проблемы, делясь, как водится, советами, – всё-таки страна советов не страна баранов.

Но среди многоступной толпы случайно брошенный Шурой взгляд выловил из общества именитых покупателей две знакомые фигуры. Ей сначала не поверилось увиденному, то есть не хотелось верить, но аборигены совсем не думали исчезать в пространство, даже не замечали следящей за ними дамы. Это был Герман, а рядом, тоже слушая рассуждения Агеева об искусстве, заложив руки за спину, торчал Телёнок. Телёнок Роби.

Что-то необычное в поведении спутницы отметил отец Агафангел, случайно обратив внимание на отвлечённый Шурочкин взгляд, на рассеянное хватание его правой руки за локоть. Иеромонах проследил за взглядом девушки, но двоих мужчин, на которых уставилась его новая ученица, монах никогда раньше не встречал.

– Что случилось? – спросил Агафангел. – Может, я могу чем-то помочь?

– Нет-нет. Всё нормально, – спохватилась Шура.