Ошо: основные идеи, учения и теория - [32]

Наблюдали ли вы когда-нибудь отдыхающую кошку? Видели вы когда-либо кошку, затаившуюся у мышиной норы? Тогда вы, конечно, вспомните, в какой удобной, непринужденной и грациозной позе она сидит: в ней незаметно ни малейшего напряжения мышц, ни малейшей скованности-, это прекрасная картина жизненной силы, находящейся в покое, но готовой мгновенно перейти в действие. Животное сидит тихо и неподвижно, на вид нельзя понять, то ли оно спит, то ли оно мертво. Но когда оно движется! Как вспышка молнии, оно бросается вперед. Отдых ожидающей кошки. Хотя ее поза абсолютно лишена движения или напряжения мышц, — это самый настоящий отдых, весьма отличающийся от праздности. Заметьте, у нее совершенно отсутствуют дрожание мышц и взвинченность. Ее организм не напряжен ожиданием. У кошки нет ненужного движения или натянутости — все в ней готово к действию, и когда приходит его миг, прана устремляется в свежие мышцы и бодрые нервы, и действие следует за мыслью, как искра из электрической машины.

Йоги правы, приводя в пример семейство кошачьих в качестве иллюстрации фации, жизненной силы и покоя.

И действительно, без умения отдыхать и расслабляться не может быть и способности совершать быстрое и целесообразное действие. Люди, которые суетятся, волнуются, буквально «кипят» от злости и топают ногами, не принадлежат к числу лучших работников, они расходуют свои силы прежде, чем наступит время действия. Человек, на которого можно положиться в работе и вообще в любом деле, это тот, который всегда умеет сохранять спокойствие. Пусть, однако, и суетливые люди не отчаиваются, способность к покою и отдыху можно выработать в себе, приобрести ее, как и все иные драгоценные дары, с помощью желания и упражнений.

Мысль обретает форму в действии, а действие в свою очередь влияет на ум. Эти процессы неразделимы. Одна истина так же верна, как и другая. Мы уже много знаем о влиянии ума на тело, но мы не должны забывать, что и тело, его движения и позы тоже оказывают действие на ум и вызывают те или иные умственные состояния. Мы обязаны помнить об этом, рассматривая вопрос об отдыхе тела. Многие вредные и другие привычки и напряженность мышц вызываются умственными состояниями, выливающимися в форму физического действия. С другой стороны, многие наши умственные состояния прямо или косвенно вызваны дурными привычками в отношении своего организма Когда мы сердимся, наши эмоции могут проявляться в сжимании кулаков, и если мы будем культивировать в себе привычку сжимать кулаки, хмуриться, стискивать зубы и принимать грозный вид, то мы легко будем с помощью подобных движений приводить себя в такое состояние, что любая самая ничтожная вещь станет повергать нас в ярость. Все вы по опыту знаете, что если заставить себя улыбаться и некоторое время удерживать эту насильственную улыбку на своих губах и во взоре, то через пару минут у вас в самом деле создастся улыбчивое настроение

Чтобы избавиться от вредной привычки постоянно пребывать в напряженном состоянии, что ведет к потере праны и износу нервов, надо выработать в себе умение достигать спокойного и ровного настроения ума. Этого вполне можно добиться, хотя поначалу, вероятно, дело пойдет с трудом, но в конце концов вы будете щедро вознаграждены за потраченное время и труд. Умственного равновесия и спокойствия можно добиться путем искоренения в себе привычки волноваться и гневаться. Еще опаснее чувство страха, но так как нам чаще приходится испытывать чувство гнева и волнения, то мы начинаем именно с них. Йог учится с юности подавлять в себе эти эмоции, поэтому, когда он достигает полноты сил, он отличается абсолютной ясностью и спокойствием ума и выглядит могучим и крепким. Он производит такое же впечатление, как гора, море или какое-то иное проявление сдержанной мощи. В присутствии йога чувствуется, что перед вами в состоянии полного покоя находится величественная сила. Йог считает гнев недостойной эмоцией, неестественной для развитого человека. Йог рассматривает гнев как временную болезнь и жалеет того человека, который настолько теряет самообладание, что впадает в ярость. Йог знает: за счет гнева нельзя ничего достичь. Гнев — лишь бесполезная потеря энергии; он в высшей степени вреден для мозга и нервной системы; кроме того, гнев является ослабляющим фактором в нравственной природе и духовном росте человека.

Все это, однако, не значит, что йог — робкое существо, лишенное всякой смелости. Напротив, йогу неведомо, что такое страх, и спокойствие его инстинктивно ощущается как признак силы, а не слабости. Замечали ли вы когда-нибудь, что особенно крепкие люди почти никогда не ругаются и не бранятся? Шуметь и браниться они предоставляют людям слабым, желающих прослыть сильными. Волнения йог также изгнал из своей жизни. Он сумел постичь, что беспокойство ведут лишь к безрассудной трате сил, а это всегда приносит вред. Йог серьезно обдумывает, как решить свои проблемы, и оценивает препятствия, которые ему нужно преодолеть, но он никогда не унижается до того, чтобы мучиться и предаваться волнению. Он считает это пустой тратой энергии, что, по его мнению, недостойно развитого человека. Йог слишком хорошо знает свою натуру и собственную силу' чтобы позволить себе терзаться. Он постепенно освободился от этого проклятия и учеников учит тому, что освобождение от гнева и волнений есть первый шаг на пути совершенствования. Подчинение себе недостойных развитого человека эмоций составляет, собственно, часть других разделов философии йоги, но поскольку люди, свободные от гнева и волнений, устраняют и главные причины, вызывающие непроизвольные сокращения мышц и изнашивание нервной ткани, то власть над низшими эмоциями имеет прямое отношение и к вопросу об отдыхе.