«Осень в горах» Восточный альманах. Выпуск седьмой. - [204]
Тей не успел удрать, лег рядом с теми, кого людоед уже убил, и притворился мертвым. Стал людоед считать убитых, которые лежали на земле, и диву дался: один вроде лишний. Тогда стал людоед всех мертвых палкой колотить. Тей не стерпел и закричал, потом вскочил. А людоед прыгнул ему на спину и принялся колоть его большой колючкой, три раны ему нанес. Тей плачет, причитает:
— Пощади, у меня жена и четверо детей.
Говорит людоед:
— Приведи их.
Делать нечего, привел Тей жену и детей к людоеду.
Говорит людоед:
— Сегодня одного из вас я съем, а завтра — остальных доем.
Плачет Тей, просит людоеда пощадить их. Рассердился людоед и говорит:
— Раз так, я всех вас сегодня съем. Живо вскипятите воду и полезайте в котел.
При этих словах людоеда Тей еще пуще заплакал. Все это слышал голубь, который на дереве сидел.
Говорит голубь:
— Не плачь, Тей, не убивайся. Видишь, вон там лежит дохлая лошадь? Возьми ее и положи в котел.
Тей сделал так, как ему велел голубь, а сам с женой и детьми спрятался в яме, вырытой в жилище людоеда.
Съел людоед лошадь, а сам думает, что это он Тея с его женой и детьми съел. Тей же, его жена и дети, как только людоед отправлялся в бруссу, выходили из ямы и ели вдоволь проса и мяса; а когда людоед возвращался, опять прятались в яму.
Приготовил однажды людоед кускус, наполнил им три миски. Пока он ел, дети Тея вышли из ямы и утащили полную миску. Людоед опорожнил две миски и потянулся за третьей, а она исчезла. Людоед как закричит, миску свою везде ищет, найти не может. Вдруг
слышит: кто–то плачет. Испугался людоед. А это дети пальцы себе обожгли кускусом.
Выбежал людоед из дома, в бруссе спрятался. Потом созвал всех зверей и говорит:
— Что–то неладное творится в моем доме. Пусть тот из вас, кто похрабрее и у кого побольше братьев, пойдет туда, посмотрит.
Говорит шакал:
— Я пойду.
Пришел шакал в дом людоеда, видит: в яме сидят Тей, Таква и их дети.
Спрашивает Таква:
— Что ты ищешь, шакал?
А шакал увидел, что у Таквы нож в руке, и молчит, от страха дрожит.
Спрашивает Таква:
— Дать тебе нож, шакал?
Отвечает шакал:
— Не надо мне ножа, дай мне лучше молока. Говорит Таква:
— Вот тебе молоко, выпей его и уходи.
Выпил шакал молоко и убежал. Пришел к людоеду и говорит:
— Никто у тебя в доме не прячется.
Не поверил людоед, попросил страуса к нему в дом сходить и говорит:
— Я привяжу к твоим ногам веревку, буду держать тебя, а ты просунешь в яму только голову.
Сунул страус голову в яму, смотрит: там Тей с детьми и Таква, вооруженная ножом.
И спрашивает Таква:
— Чего ты хочешь, страус, молоко или нож?
Отвечает страус:
— Я не пью молока, дай мне нож.
Схватила тогда Таква страуса за шею, вонзила в нее нож.
Страус как закричит:
— Вытащи меня скорее, а то они убьют меня!
Услышал это людоед, дернул за веревку, вытащил страуса. А тот весь в крови.
Увидели его звери, испугались, в разные стороны разбежались, большие маленьких потоптали. Целых десять дней дети Тея добычу с земли поднимали — только не ленись!
Быстрее всех бежал людоед. Он навсегда убежал из своего дома.
С той поры у страуса красная шея.
Как шакал бил свою жену
Взял как–то шакал себе в жены газель. Уйдет шакал на охоту, а газель дома одна сидит.
Увидела однажды газель чужеземцев, в дом их позвала отдохнуть, все мясо им скормила, которое было приготовлено впрок. Вернулся с охоты шакал, голодный, усталый, а в доме есть нечего — все чужеземцы съели. Рассердился шакал, побил жену,
Пошла тогда газель к одной старухе, пожаловалась ей и говорит:
— Мой муж, шакал, только и знает, что бьет меня. Как быть?
Отвечает старуха:
— Слушай меня хорошенько, как только он начнет тебя бить, ты скажи ему: «Ты — сильный, но Об–Зенаба сильнее!»
Газель послушалась старуху и, когда шакал опять ее поколотил, сказала:
— Можешь бить меня, если хочешь, ты сильный; но Об–Зенаба сильнее.
Обиделся шакал и решил отправиться на поиски Об–Зенаба. Приготовила ему газель на дорогу просо, рис, муку. Целых двадцать пять дней шел шакал, а на утро двадцать шестого повстречал у колодца Зенабу, дочь людоеда. Она черпала воду для отца и уже наполнила две большие колоды.
Спрашивает ее шакал:
— Скажи, где Об–Зенаба?
Отвечает Зенаба:
— А зачем он тебе? Лучше не ищи его, он очень злой.
Говорит шакал:
— Все равно я хочу его видеть.
Отвечает Зенаба:
— Тогда оставайся, он скоро придет.
Между тем Об–Зенаба уже приближался: летит — гром гремит.
Задрожал тут шакал от страха, а Зенаба обхватила его руками, повертела и обернулся он булавкой, булавку Зенаба в волосы себе воткнула. Наконец появился Об–Зенаба. Схватил одну колоду, до краев наполненную водой, рот сполоснул. Схватил другую колоду — одним глотком осушил и говорит:
— Чую человечий дух.
Отвечает Зенаба:
— Никого здесь нет, если хочешь, меня можешь съесть.
Отвечает людоед:
— Не буду я тебя есть, ты моя дочь. Залезай–ка на мои ветки [149], домой поедем.
Отвечает Зенаба:
— Не могу я поехать с тобой, мне поработать надо здесь, у колодца.
Ушел людоед. А Зенаба вынула из волос булавку, и шакал принял свой прежний вид.
Спрашивает Зенаба:
— Ну, как? Хочешь ты теперь видеть Об–Зенаба?
Задрожал шакал от страха и говорит:
— Не хочу я видеть Об–Зенаба.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.
Повесть о рыбаках и их детях из каракалпакского аула Тербенбеса. События, происходящие в повести, относятся к 1921 году, когда рыбаки Аральского моря по призыву В. И. Ленина вышли в море на лов рыбы для голодающих Поволжья, чтобы своим самоотверженным трудом и интернациональной солидарностью помочь русским рабочим и крестьянам спасти молодую Республику Советов. Автор повести Галым Сейтназаров — современный каракалпакский прозаик и поэт. Ленинская тема — одна из главных в его творчестве. Известность среди читателей получила его поэма о В.
Автобиографические записки Джеймса Пайка (1834–1837) — одни из самых интересных и читаемых из всего мемуарного наследия участников и очевидцев гражданской войны 1861–1865 гг. в США. Благодаря автору мемуаров — техасскому рейнджеру, разведчику и солдату, которому самые выдающиеся генералы Севера доверяли и секретные миссии, мы имеем прекрасную возможность лучше понять и природу этой войны, а самое главное — характер живших тогда людей.
В 1959 году группа туристов отправилась из Свердловска в поход по горам Северного Урала. Их маршрут труден и не изведан. Решив заночевать на горе 1079, туристы попадают в условия, которые прекращают их последний поход. Поиски долгие и трудные. Находки в горах озадачат всех. Гору не случайно здесь прозвали «Гора Мертвецов». Очень много загадок. Но так ли всё необъяснимо? Автор создаёт документальную реконструкцию гибели туристов, предлагая читателю самому стать участником поисков.
Мемуары де Латюда — незаменимый источник любопытнейших сведений о тюремном быте XVIII столетия. Если, повествуя о своей молодости, де Латюд кое-что утаивал, а кое-что приукрашивал, стараясь выставить себя перед читателями в возможно более выгодном свете, то в рассказе о своих переживаниях в тюрьме он безусловно правдив и искренен, и факты, на которые он указывает, подтверждаются многочисленными документальными данными. В том грозном обвинительном акте, который беспристрастная история составила против французской монархии, запискам де Латюда принадлежит, по праву, далеко не последнее место.