Орден тамплиеров. История братства рыцарей Храма и лондонского Темпла - [78]

Шрифт
Интервал

в войнах за Святую землю Палестины и угнетали христиан! О себе же он сказал, что в течение трех последних лет он не мог видеть Тела Христова без мысли о дьяволе и не мог изгнать эти нечестивые помышления из своего сердца молитвой или каким-либо иным известным ему способом; но этим утром на него сошла благодать – он слушал мессу с великим благоговением и с тех пор размышляет только о Христе и думает, что ни одному из храмовников не спасти свою душу, если в ордене не произойдет кардинальное преобразование[472].


На поспешно созванном церковном совете были обнародованы последние показания братьев Стивена де Степлбрюгге и Томаса Тоцци де Торолдби, и тут же без промедления был разыгран лицемерный фарс. Обратимся к протоколу этого заседания:

«Во славу Всевышнего Отца, и Сына, и Святого Духа, к попранию еретиков и укреплению всех праведных христиан, приступим к описанию возвращения кающихся еретиков в лоно Святой Церкви, которое состоялось на Соборе, имевшем место в Лондоне в 1311 году от Р. Х.

Во имя Господа, аминь. В год от воплощения Господа нашего 1311-й, в двадцать седьмой день июня, в зале дворца епископа Лондонского, перед достопочтенными отцами Робертом, Божьей милостью архиепископом Кентерберийским, примасом всей Англии, и его викарными епископами, на соборе всех провинций предстал брат Стивен де Степлбрюгге из ордена рыцарей Храма, признавшийся в отречении от Христа и Пресвятой Богородицы Девы Марии, в плевании на крест, ереси и прочих прегрешениях. Названный Стивен пред собором и гражданами города, собравшимися по этому случаю, подтвердил, что его показания являются правдой и что он не отказывается от своих слов. Смиренно признав свои заблуждения, преклонив колена, сложив руки, стеная и плача, он вновь и вновь молил о прощении и милосердии Святую матерь-церковь, заверяя, что отречется от всех ересей и заблуждений, и молил о подобающем покаянии; когда же в руки ему вложили Святое Евангелие, он отрекся от ереси следующим образом: «Я, брат Стивен де Степлбрюгге из ордена рыцарей Храма, торжественно признаю… (далее он повторяет свое признание и отрекается от ереси) и если когда-либо я впаду в те же заблуждения или отклонюсь от любой заповеди веры, я сочту себя ipso facto (тем самым) отлученным от Церкви, предстану пред судом как повторно впавший в ересь еретик-клятвопреступник и понесу наказание, налагаемое на клятвопреступников, повторно впавших в ересь, без каких-либо разбирательств!»

Затем он поклялся на Святом Евангелии повиноваться приговору Церкви; после был приведен брат Томас Тоцци де Торолдби, и его подвергли той же чудовищной процедуре, по завершени которой несчастные услужающие братья ордена тамплиеров, столь невежественные, что не смогли даже поставить подпись, начертали кресты loco subscriptionis (вместо подписи) в знак согласия с решением суда.

«И тогда господин наш архиепископ Кентерберийский, ради прощения и воссоединения с Церковью вышеназванных Томаса и Стивена, обратился к собору, епископу Лондонскому и всем присутствующим, в том числе и ко мне, нотарию, специально призванному по этому случаю, со следующими словами: «Во славу Господа и Пресвятой Девы Марии, молитвами sanctorum atque sanctorum Dei, святых угодников Божиих, и блаженного Томаса-мученика, покровителя нашего, властью, данной нам свыше, а также волеизъявлением сего собора, даруем сим несчастным, отпавшим от тела Церкви через их вероотступничество, примирение и воссоединение во Христе. Впрочем, оставляем собору право наложения епитимьи за их прегрешения!» И поскольку кающихся было двое, к епископу Лондонскому для отпущения грехов присоединился епископ Чичестерский. Оба епископа в митрах и ризах и сопровождающие их священники в подобающем облачении расселись в креслах у западного входа в собор Святого Павла, а кающиеся пали пред ними на ступени у соборных врат на виду у членов собора и городского люда. После того как был пропет псалом «Боже! Будь милостив к нам», прочитаны молитвы и проповедь, кающимся были отпущены грехи и епископы приняли их в лоно Церкви со следующими словами: «Во имя Господа, Аминь. Принимая во внимание то, что ты, брат Стивен де Степлбрюгге, признался в том, что отрекся от Иисуса Христа, Богородицы и плевал рядом с крестом, а ныне, раскаявшись в содеянном и отвергнув грех ереси в соответствии с установлениями церкви, уверяешь, что желаешь вернуться в лоно Святой Церкви с чистым сердцем и искренней верой, мы властью собора освобождаем тебя от бремени отлучения и даруем тебе примирение со Святой Церковью ради возвращения в лоно ее с чистым сердцем и следования заповедям ее, установленным для всех христиан».

После того как брату Томасу Тоцци де Торолдби были отпущены грехи, пропеты гимны (Gloria Patri («Слава Отцу»), Kyrie Eleyson («Господи, помилуй!»), Christe Eleyson («Христос, помилуй!») и др.) и вознесены молитвы, церемония завершилась»[473].


1 июля инквизиторам удалось добиться признания вины от брата Джона де Стоука, капеллана ордена, который, представ перед епископами Лондонским и Чичестерским в церкви Святого Мартина, сообщил, что его приняли в орден так, как он рассказывал на первом допросе; но через год и пятнадцать дней после принятия, когда он пребывал в прецептории Гарви в диоцезе Херефорда, его вызвали в покои Жака де Моле, Великого магистра ордена. Там в присутствии двух других тамплиеров – иноземцев ему велели доказать преданность ордену. Джону приказали сесть в изножье кровати, тот повиновался, затем в покои внесли распятие, и двое вооруженных услужающих братьев встали у дверей. «Чей это образ?» – указав на распятого Спасителя спросил Великий магистр. «Это – Иисус Христос, претерпевший крестные муки ради искупления грехов человечества», – ответил испытуемый, на что Великий магистр воскликнул: «Неправда! Ты глубоко заблуждаешься, ибо он был сыном обычной женщины, а распяли его за то, что он называл себя Сыном Божьим, и я бывал в тех местах, где он родился и был распят, и ты сейчас должен отречься от того, кто здесь изображен». – «Я не желаю отрекаться от своего Спасителя!» – попытался протестовать испытуемый, но Великий магистр сказал, что, ежели он этого не сделает, его засунут в мешок и отнесут туда, где его никто не найдет; в подтверждение слов магистра присутствующие братья обнажили мечи. Испытуемый осведомился, неужто такой обряд в обычае ордена и все ли братья отрекаются от Христа, и, когда магистр ответил утвердительно, он, из страха неминуемой смерти, отрекся от Христа, но лишь


Еще от автора Чарльз Г Эддисон
Тамплиеры. История ордена рыцарей-храмовников

После удачного Первого Крестового похода и создания Христианского Иерусалимского королевства на Святую Землю хлынул поток паломников, жаждущих поклониться христианским святыням. Само собой, многочисленные группы людей, странствующие через Палестину, разжигали в мусульманах чувство мести за захват их исконных территорий и городов. Пилигримы подвергались смертельной опасности. Несколько рыцарей высокого происхождения, получив благословение у короля и Церкви, взяли на себя заботу по охране паломников и всех христиан, которые в больших количествах передвигались по Святой Земле. Так возник орден тамплиеров – воинство Христово, эта монашеская община объединила монахов и воинов.


Рекомендуем почитать
Мифология славянского язычества

Этнограф и историк Дмитрий Оттович Шеппинг (1823–1895) проводил фундаментальные для своего времени сравнительные исследования славянских мифов с другими индоевропейскими мифологиями, прежде всего балтской, пытался проследить этапы развития славянской мифологии, глубинные взаимосвязи между языком, бытом и художественным творчеством славянских народностей, выявить и осмыслить специфику славянских мифологических представлений.


В поисках социалистического Эльдорадо: североамериканские финны в Советской Карелии 1930-х годов

В начале 1930-х гг. примерно шесть с половиной тысяч финнов переехали из США и Канады в Советскую Карелию. Республика, где в это время шло активное экономическое и национальное строительство, испытывала острую нехватку рабочей силы, и квалифицированные рабочие и специалисты из Северной Америки оказались чрезвычайно востребованы в различных отраслях промышленности, строительстве, сельском хозяйстве и культуре. Желая помочь делу строительства социализма, иммигранты везли с собой не только знания и навыки, но еще и машины, инструменты, валюту; их вклад в модернизацию экономики и культуры Советской Карелии трудно переоценить.


Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк

В книге исследуются отдельные вопросы истории Средневекового государства и права Волжской Болгарии. Государство Волжская Болгария было основано болгарскими племенами в начале VIII в. в Среднем Поволжье и бассейне Камы, включало территории современных Чувашской республики, Татарстана, Башкирии, Удмуртии, Республики Мари Эл, Ульяновской, Нижегородской, Самарской и Саратовской, Пензенской областей, просуществовало более пяти столетий и пало в 1236 году в результате разгрома его полчищами татаро-монголов Батыя. Издание может быть полезно студентам, аспирантам, преподавателям юридических и исторических факультетов, а также всем, интересующимся Средневековой истории России и государства Волжская Болгария. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


Юридические аспекты организации и деятельности Парижского Парламента во Франции

Первое правовое исследование в отечественной науке, посвященное юридическим аспектам организации и деятельности Парижского Парламента на протяжении всего времени его существования.


Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов

Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.


Западный Берлин и советская дипломатия (1963–1969 гг.)

На рубеже 1962/1963 гг. СССР на неопределенный срок отложил проекты заключения германского мирного договора и превращения Западного Берлина в «вольный город». Летом 1964 г. советская дипломатия окончательно перешла от идеи «вольного города» к концепции «самостоятельной политической единицы» Западный Берлин. Теперь острие советской политики было направлено не против позиций США, Англии и Франции в Западном Берлине, а против федерального присутствия в этом городе. После прихода к власти в СССР руководства Л. И. Брежнева советская политика в вопросе о Западном Берлине некоторое время оставалась такой же, как и во время «позднего Хрущева».