Орден тамплиеров. История братства рыцарей Храма и лондонского Темпла - [53]

Шрифт
Интервал

«Следующим отрядом командовал Уильям де Соннак, магистр Храма, с немногими братьями, которые уцелели после битвы в Жирный вторник; он соорудил заграждение из отбитых у неприятеля осадных орудий, но, наступая, сарацины забросали частокол греческим огнем, и, так как тамплиеры укрепили вал смолистыми еловыми досками, огонь моментально объял их. Сарацины, видя, что братия Храма малочисленна, ринулись через горящее укрепление и решительно атаковали их. Во второй день Масленицы Уильям, магистр ордена Храма, лишился одного глаза, в канун поста – второго и принял смерть. Боже, смилуйся над его душой! Знайте же – сразу за тем местом, где стоял отряд тамплиеров, земля на добрый арпан[354] была покрыта дротиками, стрелами и снарядами, так густо, что за ними не было видно земли, вот какой ливень обрушили на тамплиеров сарацины!»[355]

Режинальд де Вишье (1250–1256)

Великого магистра Гильома де Соннака сменил на посту маршал храмовников брат Режинальд (Рено) де Вишье[356]. Король Людовик после освобождения из плена[357] вернулся в Палестину и, обосновавшись в Акре, в течение двух лет восстановил укрепления в Яффе и Кесарии, способствуя тамплиерам в организации обороны страны. Лорд Жуанвиль все это время оставался с ним и описал некоторые любопытные события, имевшие место во время его пребывания на Востоке.

Как известно, шейх ассасинов с некоторых пор платил дань тамплиерам; во время пребывания короля в Акре Старец Горы отправил к нему посланника с требованием отменить дань. Людовик принял посольство и заявил, что подумает над их предложением.

«Когда они явились к королю, – сообщает Жуанвиль, – наступило время вечерней молитвы, по правую руку от короля они увидели магистра Храма, по левую – магистра Госпиталя. Послы отказались повторить то, что говорили утром, но магистры тамплиеров и госпитальеров велели им сделать это. Затем магистры заявили, что со стороны их повелителя было весьма недальновидно и дерзко слать такие послания королю Франции, и, если бы они не были наделены статусом послов, их бросили бы в грязное море близ Акры и утопили, не посмотрев на их хозяина. Магистры приказали им отправиться к хозяину и возвратиться через пятнадцать дней с такими посланиями от своего повелителя, чтобы государь был доволен.

Послы выполнили то, что им было приказано, и принесли от своего шейха рубашку – символ дружбы – и множество других ценных даров, среди которых были слоны из хрусталя, куски янтаря, обрамленные в чистое золото и пр. Да будет вам известно: когда послы открыли ларец, где находились все эти прекрасные вещи, покои наполнились ароматом благовоний»[358].

Лорд Жан де Жуанвиль сопровождал тамплиеров в нескольких походах и экспедициях против племен иноверцев на границах Палестины и присутствовал при штурме знаменитого замка Панеас (совр. г. Банияс) в верховьях реки Иордан.


В 1254 году, когда король Франции возвращался в Европу, Генрих III, король Англии, находился в Гаскони с братом Робертом де Сэнфордом, магистром тамплиеров в Лондоне, который по приказу английского монарха отправился в эту провинцию усмирять бунт еретиков[359]. Король Генрих прибыл во французскую столицу и был с почестями принят тамплиерами в парижском Тампле, который, по словам Матфея Парижского, был столь обширен, что в его стенах могла разместиться целая армия. На следующий день после прибытия король Генрих приказал угостить в Тампле бесчисленное количество бедняков мясом, рыбой, хлебом и вином; часом позже на пир к английскому монарху прибыл король Франции со своей свитой.

«Со стародавних времен не видывали столь пышного и благородного приема, – говорит Матфей Парижский. – Они пировали в большом зале Тампля, стены которого по заморскому обычаю были увешаны щитами…»[360] Рыцари-тамплиеры этой страны прославились гостеприимством и часто принимали королей, князей, дворян, прелатов и иноземных послов. Сразу же по возвращении короля Генриха в Англию в лондонский Темпл прибыли именитые посланники из Кастилии; «желая выказать им почтение», король повелел отправить в подвалы Темпла три бочки вина для знатных гостей и десять жирных оленей из королевских угодий в Эссексе. Кроме того, он приказал мэру, лондонским шерифам и главам разнообразных сообществ города собрать самых уважаемых горожан для торжественной встречи послов за пределами города, оказать им наилучший прием и сопроводить в Темпл[361].

Тома Берар (1256–1273)

Великому магистру Рено де Вишье наследовал брат Тома Берар[362]. За время своего магистерства брату Тома пришлось написать немало слезных писем королю Англии и другим влиятельным лицам Запада с описанием плачевного положения христиан в Святой земле и просьбами о помощи и поддержке[363]. Английский монарх, впрочем, и сам был беден, и ему самому пришлось занимать деньги под драгоценности короны, которые он был вынужден послать в качестве залога в парижский Тампль. Королева Франции в письме к «своему дражайшему брату Генри, славному королю Англии» приводит длинный перечень золотых скипетров, позолоченных гребней, бриллиантовых пряжек, ожерелий и диадем, золотых корон, бобровых мехов, богатых поясов, павлинов из золота, бесчисленных колец, украшенных сапфирами, рубинами, изумрудами, топазами и карбункулами, которые, по ее словам, она осмотрела в присутствии казначея Тампля в Париже и удостоверилась, что все это в сохранности размещено в сокровищнице тамплиеров


Еще от автора Чарльз Г Эддисон
Тамплиеры. История ордена рыцарей-храмовников

После удачного Первого Крестового похода и создания Христианского Иерусалимского королевства на Святую Землю хлынул поток паломников, жаждущих поклониться христианским святыням. Само собой, многочисленные группы людей, странствующие через Палестину, разжигали в мусульманах чувство мести за захват их исконных территорий и городов. Пилигримы подвергались смертельной опасности. Несколько рыцарей высокого происхождения, получив благословение у короля и Церкви, взяли на себя заботу по охране паломников и всех христиан, которые в больших количествах передвигались по Святой Земле. Так возник орден тамплиеров – воинство Христово, эта монашеская община объединила монахов и воинов.


Рекомендуем почитать
От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Предлагаемая книга не является хронологической историей евреев с детальным изложением событий и дат. Книга представляет собой попытку понять и системно представить смысловую историю той части мирового еврейства, которая пройдя вавилоно-персидский, греко-римский, польско-литовский и российский этапы (до Первой русской революции включительно), явила миру феномен огромного влияния на последующие события, культуру и экономику России XX–XXI вв. Понимание смысловой истории еврейства автор прямо связывает с духовно-политической концепцией развития и существования еврейского народа.


Западнорусская Атлантида. Белоруссия на картах Русской цивилизации

Книга белорусского политолога Всеволода Шимова посвящена проблемам становления и развития белорусской национальной идентичности. В книге рассматривается конкуренция альтернативных проектов национального самоопределения — националистического, направленного на обособление и отмежевание от России, и общерусского, утверждающего фундаментальное единство белорусов и русских в рамках общей культурной, языковой и исторической традиции. Особое внимание уделено вопросам языковой политики, культурно-историческим особенностям белорусских регионов. Издание предназначено для широкого круга читателей, интересующихся современной историей.


Галицко-Волынская Русь

В монографии на основе широкого круга русских и иностранных источников рассматривается социально-политическая история Галицко-Волынской Руси XI–XIII вв. Изучаются процессы формирования городских общин Галичины и Волыни, их борьба за независимость от Киева, особенности политического развития, межобщинные противоречия и конфликты. Значительное внимание уделяется социально-политической роли бояр, раскрывающейся во взаимоотношениях с княжеской властью и рядовыми гражданами, формированию и деятельности боярской думы, ее месту в системе государственных институтов.


Историки железного века

В книге рассматривается вклад ученых советского времени в развитие исторической науки. Автор стремится к восстановлению связи времен. Он полагает, что история историков заслуживает не меньшего внимания, чем история описываемых ими событий. Создавая «историографические портреты» ученых, описывая их жизненный путь, творчество, среду, автор стремится показать позитив – то, что внесла советская историческая наука в мировую историографию, а также роль индивидуального вклада в науку в условиях идеологического давления.


Покоренный Кавказ (сборник)

Книга «Покоренный Кавказ» впервые увидела свет в Санкт-Петербурге в 1904 г. Альвин Андреевич Каспари – выходец из Германии, русский издатель и книготорговец. Он издавал журналы «Родина», «Новь», «Всемирная новь», серии книг «Библиотека романов», «Дешевая библиотека русских классиков» и такие научно-популярные труды, как «Всемирная история Каспари». В книгу «Покоренный Кавказ» входит 14 очерков, рассказывающих о природе, народонаселении и истории Кавказа с древних времен до конца XIX века. Главное внимание уделено драматическим событиям Кавказской войны, завершившейся пленением предводителя горцев Шамиля.


Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов

Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.