Орден тамплиеров. История братства рыцарей Храма и лондонского Темпла - [50]

Шрифт
Интервал

«Когда, – продолжают они, – на общем совете по единодушному желанию магистров военно-духовных орденов Храма и Госпиталя мы обратились за помощью к султанам Дамаска и Керака, связанным с нами договором и испытывающим особую ненависть к хорезмийцам, они обещали и торжественно клялись оказать нам посильную помощь, но войско их шло слишком медленно и пришло с опозданием; христианские силы были малочисленны и не смогли удержать Иерусалим…»

Подробно описав варварскую и ужасающую резню, в которой погибли 5300 христиан – мужчины, женщины, дети, монахи, священники и монахини, – авторы письма так продолжают свое простое и впечатляющее повествование: «Когда ранее упомянутые вероломные дикари проникли в ворота святого города Израиля, малое число верующих, оставшихся в нем, – дети, женщины и старики – укрылись в храме Гроба Господа нашего. Хорезмийцы ворвались в святилище и перебили всех до последнего. Подле самого Гроба они отсекали головы священникам, которые стояли на коленях перед алтарем с поднятыми руками. Они говорили друг другу: «Прольем кровь христиан на том самом месте, где они освящают вино по завету своего Бога, который, говорят, был повешен здесь». Кроме того, с прискорбием и слезами сообщаем вам, что сии нечестивцы посмели потревожить своими руками самый Гроб, расколов надвое мраморную плиту, возложенную на Святыню – Ложе Спасения. Со всею мерзостью, на которую были способны, они осквернили Голгофу, где был распят Христос, и весь Храм Воскресения. Они забрали резные колонны, которые украшали Храм Гроба Господня, и отправили их в знак своей победы и в насмешку над христианами на обустройство гробницы нечестивого Магомета. Они разрушили гробницы славных королей Иерусалимских, что покоятся в крипте Храма, причинив невыносимую боль всему христианскому миру попранием праха святых мужей и осквернением почитаемой горы Сион. Храм Господень, храм в долине Иосафатской, где была погребена Дева, церковь в Вифлееме на месте Рождества Господа нашего – все эти святые места были осквернены, и преступления эти столь ужасны, что превышают даже грехи всех сарацин, которые хоть и занимали земли христиан, но всегда почитали и оберегали Святые места…»

Затем они описывают последующие военные операции, марш до Кесарии тамплиеров и госпитальеров, вышедших 4 октября 1244 года из Акко; соединение их войска с силами мусульманских султанов; отступление хорезмийцев в Газу, где они получили помощь от султана Египта; и подготовку госпитальеров и тамплиеров к сражению у Харбийи (Форбии), селении близ Газы.

«Эти святые воины, – продолжают они, – смело бросились на врага, но сарацины, что присоединились к нам, потеряв многих своих людей, покинули поле боя, и воинам Креста пришлось в одиночку противостоять атакам египтян и хорезмийцев. Наши братья мужественно сопротивлялись, как подобает преданным поборникам Христа и истинным защитникам апостольской церкви, но, так как силы были неравны, – армия противника значительно превышала войско христиан, – они были вынуждены отступить. В сражении уцелели лишь тридцать три воина из общины рыцарей-тамплиеров и двадцать шесть госпитальеров из обители Святого Иоанна Иерусалимского; архиепископ Тирский, епископ храма Святого Георгия, аббат церкви Пречистой Девы Марии, Великий магистр Храма, а также множество клириков и святых мужей пали в той кровавой битве. Мы сами, за грехи наши снискавшие сие ужасающее бедствие, на последнем издыхании бежали в Аскалон; оттуда мы проследовали морем в Акру и нашли этот город и предместья его полными скорби и траура, разрухи и смерти. И не было в нем дома или семьи, которая не потеряла бы близких.

Теперь хорезмийцы раскинули свои шатры в долине Акры, в двух милях от города. Вся страна до Назарета и Сафета наводнена ими, так что церкви Иерусалима и христианское королевство не имеют ныне владений, кроме нескольких крепостей, которые с большим трудом защищают тамплиеры и госпитальеры…

К вам, дорогие отцы, ибо на вас возложена защита дела Христова, взываем с этими печальными вестями и слезно молим вас направить молитвы ваши к Престолу Благодати, испросить милости Всевышнего, того, кто освятил Святую землю своею кровью во искупление грехов всего человечества, да ниспошлет он защиту и помощь!

И вы сами, благие отцы, насколько это в ваших силах, держите совет и без промедления окажите нам помощь, и да внемлет небо молитвам вашим и снизойдет на вас благодать за мудрость и усердие!

И да будет вам известно: ежели не смилуется Господь и не будет помощи от верующих из Европы будущей весной – участь Святой земли предопределена, и полнейшее разорение неизбежно.

Поскольку было бы утомительно объяснять в письме все наши потребности, мы направляем к вам преподобного епископа Бейрутского и святого человека Арнульфа из ордена странствующих монахов-проповедников, которые правдиво сообщат все подробности о своем почтенном братстве.

Мы смиренно молим вас принять и терпеливо выслушать оных посланников, ибо они подвергают себя великим опасностям, путешествуя по морям в разгар зимы, не ради славы, но ради церкви Христовой.


Еще от автора Чарльз Г Эддисон
Тамплиеры. История ордена рыцарей-храмовников

После удачного Первого Крестового похода и создания Христианского Иерусалимского королевства на Святую Землю хлынул поток паломников, жаждущих поклониться христианским святыням. Само собой, многочисленные группы людей, странствующие через Палестину, разжигали в мусульманах чувство мести за захват их исконных территорий и городов. Пилигримы подвергались смертельной опасности. Несколько рыцарей высокого происхождения, получив благословение у короля и Церкви, взяли на себя заботу по охране паломников и всех христиан, которые в больших количествах передвигались по Святой Земле. Так возник орден тамплиеров – воинство Христово, эта монашеская община объединила монахов и воинов.


Рекомендуем почитать
От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета

Предлагаемая книга не является хронологической историей евреев с детальным изложением событий и дат. Книга представляет собой попытку понять и системно представить смысловую историю той части мирового еврейства, которая пройдя вавилоно-персидский, греко-римский, польско-литовский и российский этапы (до Первой русской революции включительно), явила миру феномен огромного влияния на последующие события, культуру и экономику России XX–XXI вв. Понимание смысловой истории еврейства автор прямо связывает с духовно-политической концепцией развития и существования еврейского народа.


Западнорусская Атлантида. Белоруссия на картах Русской цивилизации

Книга белорусского политолога Всеволода Шимова посвящена проблемам становления и развития белорусской национальной идентичности. В книге рассматривается конкуренция альтернативных проектов национального самоопределения — националистического, направленного на обособление и отмежевание от России, и общерусского, утверждающего фундаментальное единство белорусов и русских в рамках общей культурной, языковой и исторической традиции. Особое внимание уделено вопросам языковой политики, культурно-историческим особенностям белорусских регионов. Издание предназначено для широкого круга читателей, интересующихся современной историей.


Галицко-Волынская Русь

В монографии на основе широкого круга русских и иностранных источников рассматривается социально-политическая история Галицко-Волынской Руси XI–XIII вв. Изучаются процессы формирования городских общин Галичины и Волыни, их борьба за независимость от Киева, особенности политического развития, межобщинные противоречия и конфликты. Значительное внимание уделяется социально-политической роли бояр, раскрывающейся во взаимоотношениях с княжеской властью и рядовыми гражданами, формированию и деятельности боярской думы, ее месту в системе государственных институтов.


Историки железного века

В книге рассматривается вклад ученых советского времени в развитие исторической науки. Автор стремится к восстановлению связи времен. Он полагает, что история историков заслуживает не меньшего внимания, чем история описываемых ими событий. Создавая «историографические портреты» ученых, описывая их жизненный путь, творчество, среду, автор стремится показать позитив – то, что внесла советская историческая наука в мировую историографию, а также роль индивидуального вклада в науку в условиях идеологического давления.


Покоренный Кавказ (сборник)

Книга «Покоренный Кавказ» впервые увидела свет в Санкт-Петербурге в 1904 г. Альвин Андреевич Каспари – выходец из Германии, русский издатель и книготорговец. Он издавал журналы «Родина», «Новь», «Всемирная новь», серии книг «Библиотека романов», «Дешевая библиотека русских классиков» и такие научно-популярные труды, как «Всемирная история Каспари». В книгу «Покоренный Кавказ» входит 14 очерков, рассказывающих о природе, народонаселении и истории Кавказа с древних времен до конца XIX века. Главное внимание уделено драматическим событиям Кавказской войны, завершившейся пленением предводителя горцев Шамиля.


Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов

Степан Иванович Шешуков известен среди литературоведов и широкого круга читателей книгой «Александр Фадеев», а также выступлениями в центральной периодической печати по вопросам теории и практики литературного процесса. В настоящем исследовании ученый анализирует состояние литературного процесса 20-х – начала 30-х годов. В книге раскрывается литературная борьба, теоретические споры и поиски отдельных литературных групп и течений того времени. В центре внимания автора находится история РАПП.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.