Опыт словаря нового мышления - [163]

В праве и законодательстве соотносительная неразрывность демократии и авторитарности выражается в форме взаимного корреспондирования прав и обязанностей: нет прав без соответствующих им обязанностей и нет обязанностей без соответствующих им прав. Анархия означает наличие прав без обязанностей, что на деле приводит к борьбе каждого против всех, к выделению одного лица или группы лиц, имеющих только права, и оставлению всем остальным только обязанностей: противоположности сходятся, анархия обычно ведет к авторитарности в ее крайней, извращенной форме - тоталитаризма, тирании, деспотизма.

Организационно-техническая сторона человеческих взаимодействий описывается понятиями субординации, то есть вертикального упорядочения сверху вниз (один распоряжается, другой подчиняется), и координации, то есть горизонтального упорядочения (равноправные стороны договариваются о совместных или взаимно согласованных действиях). К этим общепринятым понятиям напрашивается одно дополнение - реординация, то есть обратное вертикальное упорядочение снизу вверх (управляемый предпринимает организационные действия, на которые обязан реагировать управляющий, например вносит предложение, подает жалобу, отказывается выполнять распоряжение ввиду его незаконности и т.д.). Демократическая организация общественной жизни характеризуется тем, что действия ее субъектов организуются в максимально возможной мере в рамках координации и той разновидности субординации, при которой верхнюю позицию занимают управляемые (референдум, выборы), а обычная, административно-командная субординация применяется лишь в минимально необходимых пределах и к тому же умеряется гарантированно ненаказуемой, поощряемой реординацией.

В «союзе» с авторитарностью демократия сопровождает всю человеческую историю - от первобытного общества и до наших дней, так как имеет корни в самой природе человека, в его прирожденных и приобретаемых в процессе социализации позитивных (конструктивных) и негативных (деструктивных) свойствах. Главное заключается в том, что она отвечает стремлению человека к самореализации, стимулирует инициативу самим простором для ее проявления, обеспечивает свободу творчества во всех сферах человеческой жизни. Нет, однако, добра без худа. Она же, демократия, открывает возможности для реализации эгоистических и эгоцентристских стремлений человека, используется сильными и ловкими, способными увлекать массу, для оттеснения от власти скромных и более разумных. Демократия способствует приходу к власти людей альтруистического склада, которым в идеале только и можно доверять власть, но отнюдь не гарантирует от нашествия на позиции власти людей своекорыстных, с низкой нравственностью, но изощренным умом. Это и дало Платону повод отрицать ее как «стихию наглости и анархии». Но каковы бы ни были недостатки демократии, лучшей организационной формы в распоряжении человечества, в общем, нет. Не доведенная до крайности (анархии), демократия лучшим образом обеспечивает социальное развитие, сглаживает и разрешает неизбежные в общественной жизни напряжения и расхождения, создает атмосферу взаимного доверия и терпимости. Демократия - единственно нормальный способ жизнедеятельности общества и человека. Лишь в особых случаях, в критических, чрезвычайных условиях оправданно положение, когда демократия отступает на второй план, а на первый план выдвигается авторитарность (склонная закусывать удила, терять социальный разум и перерождаться в своекорыстную власть, во власть ради власти).

В истории развития демократических форм наблюдается конкуренция между элитарной демократией, основанной на кооптации и привилегиях, демократией для «узкого круга» и внутри него (примеры - средневековые ремесленные цехи, торговые гильдии, аристократические клубы и т. п.), и массовой демократией, основанной на выборах снизу и равноправии. В Новое время, с развитием капиталистического способа производства, массовая демократия постепенно вытесняет элитарную.

Принципы демократии одни и те же в семье, трудовом или ином коллективе, территориальной общности, обществе в целом, равно как в экономике, социально-культурной деятельности, политике. Наибольшее развитие ее механизмы получили в государственной жизни. Политическая демократия отражает, обобщает, гарантирует систему взаимодействия людей в «гражданском обществе» - экономической и социально-культурной сферах человеческой жизнедеятельности, оказывает на эти сферы более или менее глубокое влияние.

Демократия не самодовлеющий механизм. Она выступает как ведущий или ведомый элемент политического режима, обеспечивающего осуществление определенного политического курса - принятой траектории развития данного общества. Режим, а в его составе и демократия, служит курсу. Политический курс обычно описывается в терминах «левизна», «центризм» и «правизна». Левизна означает ориентацию на утверждение и развитие прогрессивного общественного строя, бескомпромиссное обеспечение интересов тех классов и общественных групп, которые составляют социальную основу и опору этого строя, и бескомпромиссное же подавление противостоящих им классов и других общественных групп;