Оптина пустынь и ее время - [193]
Въ XIX вѣкѣ Петръ Кирѣевскш, собираетъ народныя песни, настаивалъ на необходимости предашя. Съ нимъ были его единомышленники какъ Пушкинъ, Гоголь и мнопе друпе. Рѣчь тогда шла объ оградительномъ нацюнализмѣ.
Теперь же, если по милости Божiей возможно станетъ возрождешя, все дѣлаше должно исключительно заключаться въ крѣпкомъ хранеши святоотеческаго Православiя, на которомъ созидалась и зиждилась Великая Росая. Отнюдь не въ искашя новыхъ путей, а въ твердомъ пребываши въ той вѣрѣ, въ которой жили и действовали оптинскте старцы — эти истинные стяжатели даровъ Духа Святаго.
Авторъ книги "Оптина Пустынь и ея время"
Иванъ Михайловичъ Концевичъ родился въ Варшаве 13 октября 1893 г., где его отецъ занималъ должность въ судебномъ ведомстве. При переходе его отца на должность податнаго инспектора, семья, после несколькихъ лѣтъ жизни въ Прибальтикѣ, переселилась на Украину. Иванъ Михайловичъ кончилъ въ Полтаве гимназпо и поступилъ въ Ктевскш Университетъ на математическш факультетъ. Военныя собыття въ 1915 г. вынудили его перейти въ Харьковскш Университетъ. Въ этотъ перюдъ своей жизни И. М. жилъ въ доме о. Николая Загоровскаго, которому часто прислуживалъ въ церкви и постоянно сопровождалъ его. Въ эти годы И. М. бывалъ въ Оптиной Пустыни и съ тѣхъ поръ остался вѣрнымъ сыномъ ея старцевъ. Окончивъ 4 курса Харьковскаго университета, онъ вступилъ въ ряды Добровольческой Армш, былъ подъ огнемъ и былъ контуженъ. Въ Галлиполи окончилъ Военное Инженерное Училище и былъ произведенъ въ офицеры. Во Францш онъ окончилъ въ Сорбонне физико–математическш факультетъ и после этого «Высшее Учебное Заведете» по электричеству.
Во время НЕПа, когда прюткрылась возможность переписки, И. М. сталъ пользоваться непосредственнымъ руководствомъ старца Нектарiя. Мать его непрерывно ездила къ старцу съ младшимъ сыномъ, ныне Владыкой Нектарiемъ Сеаттлшскимъ. Старецъ входилъ во все подробности жизни И. М. и давалъ указашя и наставлешя, которыя ему были пересылаемы. Такъ продолжалось до смерти старца.
Въ 1935 г. И. М. женился на Е. Ю. Карцовой. Венчалъ ихъ о. Василш Шустинъ въ Алжире, съ которымъ сохранилась духовная связь на всю последующую жизнь.
Во время второй мiровой войны И. М. поступилъ въ Парижскш Богословскш Институтъ; окончилъ его со звашемъ Кандидата Богословiя.
Благодаря предоставлешю ему стипендДи Богословскимъ Институтомъ и благодаря некоторой доли помощи со стороны Его Преосвященства Епископа Серафима, ныне Архчеппскопа Чикагскаго, явилась возможность выпустить въ светъ книгу «Стяжан¡е Духа Святаго въ путяхъ древней Руси». 1952 г., служащей первымъ томомъ къ настоящей книге.
Въ 1952–53 гг. Иванъ Михайловичъ преподавалъ Патрологпо въ Свято–Троицкой Духовной Семинарш.
И. М. Концевичъ Вторая его книга вышла подъзаглавiемъ: «Истоки душевной катастрофы Л. Н. Толстого», Мюнхенъ 1956.
Иванъ Михайловичъ скончался 6–го iюля 1965 г. въ гор. Берклей, Калифорши.
После него осталась неоконченной настоящая книга «Оптина Пустынь и ея время». Ныне она выходить въ светъ въ издаши Свято–Троицкой Обители, пополненная вдовою автора, при помощи и любезномъ содействш Г. Д. Подмошенскаго, ныне въ монашестве отца Германа.
Молитва последних оптинских старцев (два варианта)
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Господи, дай мне вполне предаться Твоей святой воле. Господи, на всякий час этого дня во всем наставь и поддержи меня.
Господи, какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и твердым убеждением, что на все есть Твоя святая воля.
Господи, открой мне волю Твою святую для меня и окружающих меня. Господи, во всех моих словах и помышлениях сам руководи моими мыслями и чувствами.
Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано тобой.
Господи, научи правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными и младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу.
Господи, дай мне силу перенести утомления наступающего дня и все события в течение дня.
Господи, руководи Сам Ты моею волею и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать.
Господи, не дай меня на произвол врагам моим, но ради имени Твоего святого сам води и управляй мною.
Господи, просвети мой ум и сердце мое для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром, чтобы я, грешный раб Твой, мог правильно служить Тебе и ближним моим.
Господи, благодарю Тебя за все, что со мною будет, ибо твердо верю, что любящим Тебя все содействует ко благу.
Господи, благослови все мои выхождения и вхождения, деяния дел, слова и помышления, удостой меня всегда радостно прославлять, воспевать и благословлять Тебя, ибо Ты благословен еси во веки веков. Аминь.
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля. Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами.
Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.
В книге представлены главные труды выдающегося русского мыслителя и богослова Ивана Михайловича Концевича (1893-1965) «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси» и «Оптина Пустынь и ее время». В этих трудах раскрывается духовная история Святой Руси — русской цивилизации как особого благодатного свойства русского народа, делающего его новым избранным народом, народом-богоносцем. Истинная цель христианской жизни состоит в стяжании Духа Святого Божиего. Русский народ сознавал свою задачу народа-богоносца в том, чтобы служить хранителем истин веры, давал возможность любому желающему припасть к этому источнику живой воды, открывающему путь в жизнь вечную и блаженную.
Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.