Оптина пустынь и ее время - [185]

Шрифт
Интервал

После сего займись делами твоими, и все заняття и дела твои да будутъ во славу Божпо, — помни, что Богъ везде видитъ тебя, зритъ все дейсттая, заняття, чувствовашя, помышлешя и желашя твои и щедро воздастъ тебе за все добрыя дела. Не начинай ни одного дела, не помолясь Господу Богу, ибо то, что мы дѣлаемъ или говоримъ безъ молитвы, после оказывается или погрешительнымъ, или вреднымъ и обличаетъ насъ чрезъ дѣла неведомымъ для насъ образомъ. Самъ Господь сказалъ: безъ Мене не можете творити ничесоже. Среди трудовъ твоихъ всегда благодушествуй, успѣхъ оныхъ поручая благословешю Господа. Исполняй все тяжкое для тебя, какъ епитимпо за грехи твои — въ духе послушашя и смирешя; въ продолжеше трудовъ произноси кратгая молитвы, особенно молитву iисусову и представляй себе iисуса, Который въ поте лица Своего елъ хлебъ Свой, трудясь съ iосифомъ.

Если твои труды совершаются успешно по желашю сердца твоего: то благодари Господа Бога; если же неуспешно: то помни, что и это Богъ попускаетъ, а Богъ дѣлаетъ все хорошо.

Во время обеда представляй, что Отецъ Небесный отверзаетъ руку Свою, чтобы напитать тебя; никогда не оставляй молитвы предъ обедомъ, уделяй отъ своего стола и нищимъ. После обеда считай себя какъ бы однимъ изъ тѣхъ, которыхъ въ числе пяти тысячъ напиталъ чудесно iисусъ Христосъ; и возблагодари Его отъ сердца и моли, чтобы Онъ не лишилъ тебя небесной пищи, слова Своего и пречистыхъ Тела и Крови Своихъ. Если желаешь жизни мирной, то предай всего себя Богу. До тѣхъ поръ ты не найдешь душевнаго мира, пока не успокоишься въ единомъ Боге, любя Его единаго. Всегда и во всемъ поминай Господа Бога и святую любовь Его къ намъ грѣшнымъ. Во всемъ старайся исполнить волю Божiю и угождать только единому Богу, делай и терпи все для Бога. Заботься не о томъ, чтобы уважали и любили тебя люди века сего, но о томъ, чтобы угодить Господу Богу и чтобы совесть твоя не обличала тебя во грехахъ. Бодрствуй тщательно надъ самимъ собою, надъ чувствами, помышлешями, движешями сердца и страстями: ничего не почитай маловажнымъ, когда дело идетъ о твоемъ спасеши вѣчномъ. Во время памятовашя о Боге умножай молитвы твои, чтобы Господь помянулъ тебя тогда, когда ты забудешь о Немъ. Во всемъ да будетъ твоимъ учителемъ Господь iисусъ Христосъ, на Котораго взирая окомъ ума своего, спрашивай себя самого чаще: что въ этомъ случае помыслилъ бы и сделалъ бы iисусъ Христосъ. Будь кротокъ, тихъ, смиренъ; молчи и терпи по примеру iисуса. Онъ не возложитъ на тебя креста, котораго ты не можешь понести; Онъ Самъ поможетъ тебе нести крестъ. Не думай прюбресть какую–либо добродетель безъ скорби и болезней души.

Проси у Господа Бога благодати исполнять, какъ можно лучше, святейгшя заповеди Его, хотя бы оне казались для тебя весьма трудными. Исполнивъ какую–либо заповедь Божпо, ожидай искушешя, ибо любовь ко Христу испытывается чрезъ преодолеше препятствш. И на малое время не оставайся въ праздности, а пребудь всегда въ трудахъ и занят!яхъ, ибо не трудящийся недостоинъ имени человека. Уединяйся по примеру iисуса, Который, удаляясь отъ прочихъ людей, молился Отцу Небесному. Во время тягости душевной или охлаждешя къ молитве и ко всемъ благочестивымъ занят!ямъ не оставляй делъ благочест!я, такъ Господь iисусъ Христосъ трижды молился, когда душа Его была прискорбна даже до смерти. Делай все во имя Господа iисуса, и такимъ образомъ всякое дело твое будетъ деломъ благочеспя.

Убегай даже самыхъ малыхъ греховъ, ибо не удаляюгцшся отъ малыхъ непременно впадетъ въ болыше и тяжйе. Если хочешь, чтобы не тревожили тебя злые помыслы, то со смирешемъ принимай уничижеше души и скорбь телесную, не въ одно какое–либо, но во всякое время, во всякомъ месте и во всякомъ деле. Всякш помыслъ, удаляюгщй тебя отъ Господа, особенно скверный плотскш помыслъ, изгоняй изъ сердца, какъ можно скорее, какъ сбрасываешь съ одежды и одну искру, попавшую на нее. Когда придетъ такой помыслъ, то молись крепко: Господи помилуй, Господи помоги мне, Господи не оставь меня, избавь отъ искушешй, или иначе какъ. Но среди искушешй не смущайся. Кто посылаетъ случай къ сражешю, Тотъ дастъ и силы къ победе. Будь спокоенъ духомъ, уповай на Бога: если Богъ за тебя, то кто противъ тебя? Испрашивай у Бога, чтобы Онъ отнялъ у тебя все, что питаетъ твое самолюбiе, хотя бы это для тебя было и очень горько. Желай жить и умереть для одного Г оспода Бога и всецело принадлежать Ему. Когда потерпишь какое–либо безчеспе отъ людей, то подумай, что это послано отъ Бога къ славе твоей, и такимъ образомъ въ безчесгш будешь безъ печали и смугцешя, и въ славе. Если имеешь пищу и одежду, то и симъ будь доволенъ по примеру iисуса, насъ ради обнищавшаго. Никогда не спорь и слишкомъ много не защищай себя и не извиняй; ничего не говори противъ начальниковъ или ближнихъ безъ нужды или обязанности. Будь искрененъ и простъ сердцемъ, съ любовью принимай наставлешя, увегцашя и обличешя отъ другихъ, хотя бы ты былъ и очень уменъ.

Не будь ненавистникомъ, завистливымъ, чрезмерно строгимъ въ слове и делахъ. Чего не хочешь себе, того не делай другому, и чего себе отъ другихъ желаешь, то прежде самъ сделай для другихъ. Если кто посетить тебя, то возвысь сердце твое къ Господу Богу и моли даровать тебе духъ кроткш, смиренный, собранный; и будь ласковъ, скроменъ, остороженъ, благоразуменъ, слiшъ и глухъ, смотря по обстоятельствамъ. Помышляй, что iисусъ находится среди техъ, съ которыми ты находишься и беседуешь. Не говори ничего необдуманно, твердо помни, что время кратко и что человекъ долженъ дать отчетъ во всякомъ безполезномъ слове; разговору назначай определенную цель: и старайся направлять его къ спасешю души. Более слушай, нежели говори: во многоглаголанш не спасешься отъ греха. Испрашивай у Господа благодати благовременно и молчать и говорить. Не любопытствуй о новостяхъ: оне развлекаютъ духъ. Если же кому принесешь пользу словами своими, то признай въ этомъ благодать Божiю. Когда ты находишься наедине съ собою, то испытывай себя, не сделался ли ты хуже прежняго, не впалъ ли въ капе грехи, которые прежде не делалъ? Если согрешишь, то немедленно проси прогцешя у Бога со смирешемъ, сокрушешемъ и уповашемъ на Его благость, и поспеши принесть покаяше предъ отцемъ духовнымъ; ибо всякш грехъ, оставленный безъ покаяшя, есть грехъ къ смерти. Притомъ если не будешь сокрушаться во грехе, сдЬланнымъ тобою, то опять въ него скоро впадешь. Старайся делать всякому добро, какое и когда только можешь, не думая о томъ, оценить или не оценить онъ его, будетъ тебе благодаренъ. И радуйся не тогда, когда сделаешь комулибо добро, но когда безъ злопамятства перенесешь оскорблешя отъ другого, особенно отъ облагодетельствованнаго тобою. Если кто отъ одного слова не оказывается послушнымъ, того не понуждай чрезъ преше, самъ воспользуйся благомъ, которое онъ потерялъ. Ибо незлобiе принесетъ тебе великую пользу. Но когда вредъ отъ одного распространяется на многихъ, то не терпи его, ищи пользы не своей, но многихъ. Общее благо важнее частнаго.


Еще от автора Иван Михайлович Концевич
Стяжание Духа Святаго в Путях Древней Руси

Книга кратко, но всесторонне освещает аскетический подвиг трезвения и духовной молитвы как в древнем монашестве на Востоке, так и в Русской Православной Церкви с древности до времен последних оптинских старцев. Влияние старчества не ограничивается монастырскими стенами, оно распространяется далеко за их пределы. Будучи руководящим началом в духовно-нравственных проявлениях жизни не только иноков, но и мирян, оно охватывает и вообще все проявления жизни как духовные, так и мирские, связанные между собою хотя и неслитно, но и не раздельно.


Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время

В книге представлены главные труды выдающегося русского мыслителя и богослова Ивана Михайловича Концевича (1893-1965) «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси» и «Оптина Пустынь и ее время». В этих трудах раскрывается духовная история Святой Руси — русской цивилизации как особого благодатного свойства русского народа, делающего его новым избранным народом, народом-богоносцем. Истинная цель христианской жизни состоит в стяжании Духа Святого Божиего. Русский народ сознавал свою задачу народа-богоносца в том, чтобы служить хранителем истин веры, давал возможность любому желающему припасть к этому источнику живой воды, открывающему путь в жизнь вечную и блаженную.


Рекомендуем почитать
Вам помогут святые покровители брака и семьи Петр и Феврония

Как найти свою половинку и не ошибиться с выбором? Как пройти сквозь горнило житейских испытаний и сохранить любовь в браке? Как превратить брак в Таинство и пронести его свет сквозь годы?История Петра и Февронии даст ответ на все эти вопросы. По молитвам этих святых люди находят свою любовь и решают многочисленные семейные проблемы. Как и века назад, Петр и Феврония не оставляют своим попечением всех, кто обращается к ним за помощью. Что бы ни случилось в вашей жизни – просите у них помощи, и ваша молитва обязательно будет услышана.


Вам помогут целитель Пантелеимон и пятнадцать святых врачей

В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.


Добротолюбие. Том 3

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.


Бог и человек

С. С. Верховский "Бог и человек"УЧЕНИЕ О БОГЕ И БОГОПОЗНАНИИ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВИЯЗамысел этой книги — дать читателю представление о Боге и о том, как мы можем приблизиться к Нему, узнать Его и быть с Ним в общении. Я хотел дать общее введение в тему книги и очерк библейского и отеческого учения о пути к Богу и о Самом Боге. Но размеры книги не позволили исполнить первоначальный план и рукопись моя была сильно сокращена. Пришлось отказаться от введения, выпустить учение святых отцов, живших до четвертого века; сократить многие главы.


Умное Небо

Источник: http://www.alexandrmen.ru/books/nebo/nebo.html.


Поучения огласительные и тайноводственные

Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.