Оправдание - [49]

Апостол Павел говорит об этом также и в Послании к Римлянам: "... но приняли Духа усыновления, которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы -дети Божий. А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу" (Рим. 8:15-17).

Таким образом, оправдание включает в себя и духовное сыновство, - и этот вопрос мы будем сейчас обсуждать.

Глава 1. Оправдание включает в себя духовное сыновство

Прежде всего следует отметить, что о многих людях в Библии сказано, что они являются детьми Божьими. Это сыновство, однако, имеет различные аспекты.

1. Сыновство является истиной по отношению к Иисусу Христу, оно соответствует Его Божественной природе и Его предвечному рождению, как и написано: "...Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя"' (Пс. 2:7).

2. Сыновство является истиной по отношению к ангелам и Адаму, и в Адаме (на основании того, что Бог сотворил его отцем всех людей) сыновство является истиной для всей человеческой расы. В Слове Божьем написано об этом следующее:

"При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божий восклицали от радости" (Иов 38:7);

"Иисус...был, как думали, сын Иосифов, Илиев... Адамов, Божий" (Лук. 3:23, 38);

"Не один ли у всех нас отец? Не один ли Бог сотворил нас?" (Мал. 2:10).

3. Сыновство является истиной по отношению к земным правителям, так как Бог предопределил правителям являться некоторым отражением Его владычества. В Библии написано: "Я сказал: вы боги, и сыны Всевышнего - все вы" (Пс. 81:6).

4. Сыновство является истиной также и по отношению ко всем верующим на основании их усыновления, и об этом говорит Слово Божие (см. Рим. 8:15-17; Тал. 4:4-5). Бог говорит истинным верующим: "И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями" (2 Кор. 6:18). Именно о таковых сыновьях и дочерях Бога мы и будем сейчас говорить.

Через усыновление верующие становятся детьми Божьими. Иногда это утверждение понимают, как обетование, относящееся к славе откровения детей Божьих после окончания их земной жизни, и об этом апостол Павел говорит: "...ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Рим. 8:23). Это имел в виду и апостол Иоанн, когда он написал: "Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще. не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему" (1 Иоан. 3:2).

Слово "теперь" не означает противопоставления этого текста Ветхому Завету, так как верующие в Ветхом Завете были детьми Божьими точно так же, как и верующие во времена Нового Завета. Скорее всего слово "теперь" предвосхищает будущую славу, сопричастниками которой верующие станут тогда, когда Христос откроет Славу Свою в день суда.

Однако, мы здесь говорим не об этом усыновлении, которое произойдет в будущем. Мы рассуждаем о нашем усыновлении, как детей Божьих, в этой жизни. Эта истина также подтверждается и в Ветхом Завете. Ап. Павел говорит об этом: "... то есть, Израильтян, которым принадлежит усыновление..." (Рим. 9:4).

Это усыновление израильтян имело место не на основании внешнего или первого завета человека с Богом, так как такого сыновства согласно с этим заветом не существовало. Скорее, это было результатом завета благодати, который был заключен с Авраамом и его потомством. Однако, многие из потомков Авраама оказались неверными этому завету точно так же, как и в Новом Завете многие, подобно им, оказались неверными, но каждый из тех, кто был неверен, является лично ответственным за это.

Усыновление также является истиной и для участников Нового Завета. Теперь язычники являются сопричастниками этого усыновления, как пишет об этом апостол Павел: "... дабы нам получить усыновление" (Гал. 4:5). Мы являемся язычниками и цель Апостола - показать преимущества, которые получили язычники благодаря приходу Иисуса Христа на землю и провозглашению Им благой вести для всех людей.

Язычники, которые ранее "были чужды заветов обетования" (Еф. 2:12), не знали Бога, служили идолам, стали сопричастниками усыновления так же, как и евреи. Последние, находясь под нежной опекой, руководством и водительством обрядового служения Богу, были побуждаемы приходить к Нему. Обрядовые установления наиболее понятным и доступным для них способом возвещали им о пришествии Спасителя (Который в то время был только обещан) и обо всех Его страданиях, так же как и о силе этих страданий.

Таким образом, язычники также стали сопричастниками усыновления, как и все те евреи, которые уверовали в Спасителя. Они стали детьми Божьими и могут с любовью обращаться к Нему, как к Своему Отцу. Они не имеют уже нужды стоять вдали, но получили доступ к престолу благодати. Они были вознаграждены не обретением земного Ханаана, который был только залогом и прообразом небес, но обрели радость небесного спасения, как своего наследия.

Относительно духовного сыновства мы будем рассматривать следующие три аспекта:

1) превосходство положения духовного сыновства;

2) кто является причастниками этого сыновства?

3) каковы обязанности причастников духовного сыновства?

Глава 2. Превосходство происхождения духовного сыновства (первый аспект превосходства)

Превосходство детей Божьих пред людьми этого мира настолько велико, что оно превышает всякое наше разумение. Его можно в какой-то степени пытаться постичь, рассуждая о следующих трех его аспектах: