Оправдание - [25]

В-четвертых, когда человек уже реально живет на земле и мучительно беспокоится и сокрушается по поводу своих грехов, когда он посредством благовествования принимает верою Христа, и, таким образом, соединяется с Ним и становится причастником Его праведности, тогда Бог действительно оправдывает его. Он выносит Свой оправдательный приговор посредством Священного Писания, которое является для человека голосом Божьим.

Это оправдание действительно, даже если верующий пока еще не ощущает в своем сознании внутреннего мира, который должен сопутствовать оправданию. А это может случиться по той причине, что ему не знаком голос Божий или же какие-то препятствия возникают в его разуме, или же у него появляются сомнения в подлинности своей веры. Возможно также, что услышав весть об оправдании из Слова Божьего, человек принимает ее верою и на этом основании находит сердечный мир. А возможно и особое действие Духа Святого, которым Он запечатлевает Божье оправдание и мир в сердце верующего человека, и, благодаря этому, человек сразу же испытывает и ощущает, что грехи его прощены, что он примирился с Богом и является наследником вечной жизни - и тогда такой человек наслаждается плодами всех этих Божьих благословений.

В-пятых, оправдание - это фактическое, абсолютное и полное освобождение человека от вины и наказания за грех, а также дарование человеку права на вечную жизнь. Оно совершенно не зависит ни от каких бы то ни было случайных обстоятельств и ситуаций, которые могли бы изменить Божье определение; ни от каких-то отдельно взятых грехов этого человека. Если бы оправдание зависело от отдельных грехов человека, то это означало бы, что оправдание не распространяется на эти грехи. Однако, оправдание распространяется на все грехи человека, которые он совершает в настоящее время.

Оправдание является совершенно одинаковым для всех верующих, независимо от времени и места, когда и где оно происходит, а также независимо от личности самого верующего. Ни один человек не может быть оправдан каким-то иным, возможно, по мнению некоторых, более совершенным способом, чем все остальные люди. Все люди оправдываются на основании совершенного Христом искупления их грехов, которое они принимают верою.

Вот что об этом говорит Писание:

"Потому что один Бог, Который оправдывает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру" (Рим. 3:30).

<<О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43).

Поскольку оправдание одинаково для всех верующих, то оно имеет равную степень совершенства, то есть о нем нельзя сказать, как мы говорим в отношении освящения, что оно может иметь большую или меньшую степень. Бог оправдывает человека, прощает все его грехи и открывает ему полный доступ ко всем привилегиям завета, - такой человек ни в чем дополнительном уже нуждаться не будет.

Однако, поскольку вера, как средство оправдания, может быть слабее или сильнее, то точно также и уверенность в оправдании может быть различной, - тем не менее, сам акт оправдания, которое совершает Бог, от этой уверенности не зависит. Акт оправдания является законченным и совершенным действием Бога.

Это утверждение верно и в отношении состояния спасения, в котором пребывают верующие люди, а именно, в отношении того, что они уже объявлены Богом наследниками вечной жизни и детьми Божьими, примирившимися с Ним. Это также верно и в отношении грехов Божьих детей, которые они могут повторно совершать. Эти грехи также повторно покрываются Богом.

Невозможно, чтобы прощенные человеку грехи снова воспламеняли Божий гнев и навлекали на него Божье наказание. Тем не менее, Бог наказывает Своих детей за все прощенные Им грехи. Грехи Давида были прощены, но меч Божьего суда так и не отошел от его дома из-за этих грехов, Иов же, например, расплачивался за беззакония своей молодости.

В-шестых, после провозглашения мира с Богом верующие снова могут возвращаться к совершению неразумных и греховных поступков, каждый день во многих вопросах спотыкаясь и ошибаясь. Эти грехи, по природе своей, опять-таки, заслуживают наказания, как временного (то есть, здесь на земле), так и вечного. Однако, Господь Иисус, как Первосвященник и Ходатай, стоит пред престолом благодати и постоянно представляет перед Богом-Отцом доказательства действенности Своего искупления всех тех грехов, которые периодически совершаются верующими людьми. Ценою Своей жизни Он избавил верующих от Божьего гнева (Рим. 3:9-10).

Грехи, совершаемые верующими людьми - это не причина для того, чтобы они могли оказаться вне пределов состояния благодати, как если бы своими грехами они могли аннулировать ранее приобретенное ими оправдание. Нет, Бог был и остается в мире с ними во Христе Иисусе. Бог по-прежнему смотрит на них благосклонно, как на Своих любимых детей и наследников.

Оправдание, которое происходит при первом же проявлении человеком своей веры и которое после этого повторяется снова и снова - это оправдание каждый раз включает в себя и прощение грехов, то есть прощение тех грехов, которые на самом деле были совершены человеком после получения им оправдания. Это означает, что человеку прощаются те грехи, силой и действенностью которых он был обеспокоен. Таким образом, мы утверждаем, что такой человек каждый раз снова и снова фактически получает прощение своих грехов.