Опиум интеллектуалов [заметки]

1

 Шарль Моррас (1868–1952) – публицист, член Французской академии, поддержал режим Виши. – Прим. перев.

2

 П.-М. Эмиль Литре (1801–1881) – философ-позитивист, автор французского словаря, известного как Литтре. – Прим. перев.

3

Ни огромные доходы, ни крупные состояния не являются в наше время необходимыми. Кроме того, и те и другие могут быть переданы государству, в странах капиталистической демократии они существуют, но с уменьшающейся значимостью.

4

Бертран де Жувенель посчитал: чтобы довести до 250 фунтов стерлингов в год самые низкие доходы общей суммы, в 1947–1948 гг. надо было бы ограничить 500 фунтами в год самые высокие доходы после обложения налогами. (The Ethics of redistribution, Cambridge University Press, 1951, p. 86).

5

Во время войны более известен под именем лорд Хо-Хо (Haw-Haw). Он работал на немецком радио, вещавшем на английском языке.

6

New Fabian Essays, опубликованы R. H. S. Crossman. London, 1952.

7

Esprit novembre, 1952, р. 604.

8

Michel Crozier, р. 584–585.

9

Мы представили фразу, в которой Ж.-М. Доменаш говорил о бактериологической войне, «которая, может быть, уже происходит».

10

Michel Crozier, р. 701–702.

11

 Император Муцухито Мэйдзи (1852–1912) сделал из отсталой, изолированной Японии одну из сильнейших стран мира. – Прим. перев.

12

 Прево-Парадоль (1829–1870) – французский журналист, член Французской академии, историк. – Прим. перев.

13

Жорж де Порто-Риш (1849–1930) – французский поэт и драматург, отразил неизбежность вечной войны между мужчиной и женщиной. – Прим. перев.

14

Жан-Ришар Блок (1884–1947) – французский писатель, драматург, общественный и театральный деятель, антифашист. – Прим. перев.

15

Фужерон (1913–1998) – живописец, представитель нового реализма во французском искусстве, член компартии Франции с 1939 года. Основные темы полотен – жизнь и социальная борьба французского народа. – Прим. перев.

16

Бернанос (1888–1946) – писатель, участник Первой мировой войны, католик, монархист. Выступал противником буржуазного мышления, которое, как он считал, привело Францию к падению в 1940 году. – Прим. перев.

17

Симона Вейль (1909–1943) – философ, сторонница марксизма, троцкизма. В 1938 году порвала с идеями социализма и стала христианкой. – Прим. перев.

18

Фрэнсис Шансон (1922–2009) – журналист, философ. – Прим. перев. Les temps modernes, aout 1952, № 82.

19

Les temps modernes, aout 1952, № 82, р. 341.

20

RDR – боевая партия, была основана в конце 1947 года, просуществовав чуть более года. – Прим. перев.

21

При условии, что сам он будет жить на Западе.

22

Власть, установленная македонским царем Филиппом II над всей Грецией в 50–40 гг. IV века до н.э. – Прим. перев.

23

Решающее сражение между французской армией и силами объединенного фронта Вьетнама. Окончилось поражением французов в 1954 году и положило начало прекращению их военного присутствия в Индокитае. – Прим. перев.

24

Министр иностранных дел Робер Шуман предложил 9 мая 1950 года план объединения некоторых отраслей тяжелой промышленности Франции и Германии. Теперь этот день отмечается как День Европы, а Р. Шуман считается одним из основателей Европейского союза. – Прим. перев.

25

Политика активного вмешательства в управление экономикой в середине 40-х годов ХХ века. – Прим. перев.

26

Пьер Мендес-Франс (1907–1982) – левоцентристский политический деятель, премьер-министр и министр иностранных дел в 1954–1955 гг.

27

Esprit, juillet-aout 1951, p. 13.

28

Les communists et la paix dans Temps modernes, octobre-novembre 1952, № 84–85, р. 750.

29

Тойнби Арнольд Джозеф (1889–1975) – британский философ, культуролог, автор 12-томного труда по сравнительной истории цивилизаций. – Прим. перев.

30

Humanism et Terreur, Paris, 1947, p. 120.

31

Там же, р. 124.

32

Термин осмысления психологических отношений между людьми, подчеркивающий суть нашего общественного бытия. – Прим. перев.

33

J-P. Sartre, Temps modernes, juillet 1952, № 81, p. 5.

34

Анерин Беван (1897–1960) – министр здравоохранения в послевоенном лейбористском правительстве Эттли. – Прим. перев.

35

Les Evenements et la Foi, 1940–1952, Paris, Ed. Du Seuil, 1951, p. 35.

36

Там же, р. 36–37.

37

Там же, р. 18–19.

38

Там же, р. 59.

39

Там же, р. 57.

40

Там же, р. 56.

41

Там же, р. 61–62.

42

Jean Lacroit, Esprit, 1951, № 7–8, р. 207.

43

Esprit, 1951, № 7–8, р. 217.

44

Esprit, 1951, № 7–8, р. 12.

45

Temps modernes, juin 1952, № 81, р. 182.

46

Отто Гротеволь (1894–1964) – немецкий политик, с 1949 по 1964 г. занимал пост председателя правительства ГДР. – Прим. перев.

47

Эдмунд Бёрк (1729–1797) – английский парламентарий, родоначальник британского консерватизма. – Прим. перев.

48

Эдуард Бернштейн (1850–1932) – немецкий социал-демократ, публицист и политический деятель, идеолог ревизионизма. – Прим. перев.

49

По нашему мнению, империалистическим считается любое государство, которое пытается преобладать над своими соседями, силой навязывая свою систему законов. С точки зрения коммунистов, только капиталистические государства могут быть империалистами: распространение советского социализма, совершенное русской армией, не является формой империализма.

50

Теперь уже больше 70 (Прим. перев.).

51

Сравни: La Pensee captive, Paris, 1953.

52

Чтобы рассеять сомнения, достаточно было бы понять, что нет мирового пролетариата, как нет и дела мирового пролетариата.

53

Humanisme et Terreur, p. 165.

54

В русском издании – «Слепящая тьма». – Прим. перев.

55

Мерло-Понти упрекает Кестлера в том, что он плохой марксист, что он думает о марксизме в механистических терминах вместо того, чтобы признать подлинную интерсубъективность как единственную абсолютную реальность и вернуть перспективы одним и другим в этом настоящем сосуществовании. Кестлер мог бы ответить, что коммунисты (кроме Лукаша, который всегда был на обочине) никогда не думали об их марксизме в таких хитроумных терминах. Кроме того, Мерло-Понти в самом конце совершает ошибку, сравнимую с ошибкой «механистов». Эти представляют неизбежным конечный социализм. Они привязаны к взаимному узнаванию, как к высшему выражению, единственному, которое способно оправдать историю. К этому социализму способна привести только пролетарская революция. О том, что касается судебных процессов, оппозиции экзистенцильно-марксистской диалектики и «механистам» ничего неизвестно.

56

Этот эпизод рассказан мне французом, два года бывшим в северокорейском плену.

57

В лагерях «общие права» лучше соблюдались, чем политические права: политическое преступление, на самом деле, считается более тяжелым.

58

Господин Мерло-Понти не хочет из принципа придать правоту Истории. Победивший Гитлер остался бы преступником. А национальное сообщество нацистов – наоборот, а сообщество пролетариев соответствует гуманизму. Аргумент маловразумительный: предположим, что пролетариат начиная с сегодняшнего дня является «подлинной интерсубъективостью», почему это достоинство распространяется на Коммунистическую партию, на ту, где напрасно ищут пролетариат?.. Действительно, пролетариат может потерпеть неудачу, а значит, история не является как таковая верховным трибуналом. В отличие от ортодокса, идеалист не поддерживает заранее вердикт будущего, он сохраняет за собой право обвинять и классы, противостоящие истории, которую он поддерживает для воплощения человеческой надежды и самого будущего, если он разочаруется в этой надежде. Несмотря ни на что, идеалист не удерживается от обожествления истории потому, что он приписывает те же достоинства исторической схеме, что и идее узнавания, потому, что он уподобляет дело человечества делу партии и посвящает гипотетическому праву осуждение победителя.

59

«Факт союзнической победы вызвал появление коллаборационизма как инициативы и преобразовал его, как бы это ни было сделано, в желание предать» (op. cit., p. 43).

60

Это не означает, что в высшем смысле невозможно определить ценность дела.

61

Merlo-Ponty, op. cit. p. 165–166.

62

Жак Бенинь (1627–1704) – епископ, автор «Рассуждения о всеобщей истории». – Прим. перев.

63

Органицизм – методологический принцип второй половины XIX века, в соответствии с которым те или иные социальные феномены рассматриваются по аналогии с явлениями природы. – Прим. перев.

64

Jean Fourastié.

65

Сравни Humanism et Terreur, p. 145 и след.

66

Merleau-Ponty, op. cit., p. 166.

67

В Семилетней войне альянс был австро-русским.

68

Лично я придерживаюсь противоположного, но более вероятного предположения. Принимая во внимание отсутствие прогресса в сфере обслуживания, мне представляется большей или меньшей трудностью в зависимости от периода передача средств производства в основном в сферу рабочей силы. Но я не вижу важной причины для того, чтобы функционирование системы стало бы в определенный момент невозможным или совершенно другим. Увеличение случаев инвестиций в перерабатывающую промышленность будет происходить с определенного уровня ее развития.

69

Даже при отношении, противоположном мнению Маркса, центральное планирование является необходимым в период первичной индустриализации.

70

Это описание более применимо к советскому социализму, чем к западному капитализму.

71

Можно было бы возразить, что европейский капитализм глубоко изменился, что неоспоримо. Но такая способность к изменению – это признак жизненной силы.

72

Суждение выражается также в политических или стратегических действиях. Но эти действия подвергаются испытаниям как выбор между многими возможностями. И наоборот, ученый стремится выявить понятную необходимость, которая не будет случайным творением его ума и даже человеческого разума.

73

Ссылка на Маркса, Шпенглера или Тойнби.

74

Так называемый город пещер на острове Гхарапури в Аравийском море содержит большое собрание наскального искусства, посвященного культу бога Шивы. – Прим. перев.

75

Во Франции XVIII века категория интеллектуалов была легкоузнаваема. Дидро, энциклопедисты, философы считались интеллектуалами.

76

Два последних примера, не будучи противоречивыми, очевидно отличаются. Профессионалы умственного труда все чаще находятся на службе в практической, административной или индустриальной сфере. А тип любителя сохранился только в среде чистой науки или высокообразованных интеллектуалов.

77

Крейн Бринтон, Visite aux Europeens. Paris, 1955, p. 14.

78

Понятно, что восхваление Спарты или Гитлера, Афин или Парижа было для интеллектуалов противостоянием власти.

79

Ж. Шумпетер.

80

Обычные дельцы, лишенные человеческих чувств. – Прим. перев.

81

В Соединенных Штатах профессиональные ассоциации врачей находились в непримиримой оппозиции к Службе социального обеспечения.

82

Впрочем, довольно часто идеи переходят от одной партии к другой. Правые партии были пацифистскими, враждебными до экстремизма в 1815, 1840 и 1870 годах. Революционный патриотизм был шовинистическим и воинственным. Левые стали пацифистами только в конце XIX века. Позиции правых и левых в иностранной политике часто были противоположными. Перед лицом гитлеризма правые склонялись к сторонникам мюнхенского договора и к коллаборационизму, левые – к сталинизму.

83

Редактор журнала Time имеет жалованье до 30 тысяч долларов.

84

Я говорю о тех, кто не является ни коммунистами, ни симпатизантами. Коммунисты честно отрабатывают свое ремесло на службе у Советского Союза.

85

«Вы выиграете дело: мы не хотим никому зла: презрение и ужас, который вы нам внушаете, не вызывает нашу ненависть. Но вам не удастся заставить нас признать судебный процесс над Розенбергами за «досадный инцидент», ни даже за юридическую ошибку. Это легальный суд Линча, который покроет кровью весь народ и который однажды разоблачит для всех, с треском краха, Атлантический пакт и вашу неспособность взять на себя leadership (лидерство) западного мира».

«…Но если вы уступали вашему преступному безумию, завтра оно могло бросить нас в войну на уничтожение. Этим в Европе никого не обманешь: в зависимости от того, что вы предложите Розенбергам – жизнь или смерть, – нас всех будет ждать или мир, или мировая война».

«…А что, эта страна, главы которой вынуждены совершить ритуальные убийства, думает, что им простят прекращение войны?»

«…И вы не возражаете, что речь идет о нескольких подстрекателях, безответственных элементах: это они хозяева вашей страны, потому что именно им уступило ваше правительство. Вы помните Нюрнберг и вашу теорию коллективной ответственности? Ну что ж! Сегодня ее надо применить к вам. Вы – коллективно ответственны за смерть Розенбергов, одни из вас спровоцировали это убийство, другие позволили его совершить. Вы допустили, что Соединенные Штаты становятся колыбелью нового фашизма; напрасно вы станете отвечать, что одно убийство несравнимо с миллионами гитлеровских: фашизм определяется не числом жертв, но способом их умерщвления».

«…Убивая Розенбергов, вы просто попытались остановить прогресс науки человеческими жертвами. Колдовство, охота на ведьм, сжигание на кострах, жертвоприношения: мы уже дошли до этого, ваша страна больна страхом. Вы боитесь всего: Советов, китайцев, европейцев, вы боитесь одни других, вы боитесь тени вашей собственной бомбы».

«…Находясь в ожидании, не удивляйтесь, что мы кричим из одного конца Европы до другого: «Внимание! Америка сбесилась. Оборвем все связи, связывающие нас с ней, иначе она нас покусает и заразит бешенством».

(Животные, больные бешенством, статья в газете Liberation, 22 июня 1953.)

Все указывает на сопоставление с антисемитскими текстами, даже обвинение в ритуальном убийстве.

86

В Великобритании, где сохранился смысл правосудия, коммунистическая кампания по делу Розенбергов провалилась.

87

Среди ученых и писателей профессора играют более важную роль в обсуждении идей, чем романисты, – ситуация прямо противоположная французской.

88

Луис Бромфилд (1896–1956) – американский прозаик, публицист. – Прим. перев.

89

The freeman, 1 er decembre 1952.

90

Элджер Хисс (1904–1996) – сотрудник Госдепартамента, дипломат, в период маккартизма был обвинен в шпионаже в пользу СССР. И до настоящего времени для одних Хисс – жертва «охоты на ведьм», а для других – символ предательства. – Прим. перев.

91

Отсутствие успеха коммунистической пропаганды среди американских негров является одним из интересных явлений. Афроамериканец (негр) хочет быть 100%-ным американцем. И американская действительность призывает его к американскому идеалу, поэтому он не выбирает революцию.

92

Эта ошибка, относящаяся к интеллектуам больше, чем к common man, последний обнаруживает подтверждение преимущества здравого смысла у интеллектуалов.

93

Теперь Республика Гана. – Прим. перев.

94

Но это не значит: а) что интеллектуалы-коммунисты не пытаются вести подрывную деятельность изнутри; б) что в специальностях, затрагивающих предмет их веры, они бывают объективными: книги коммунистических географов о Советском Союзе достаточно сдержанны, но ориентированы в соответствии с их предпочтениями, но не с диалектическим материализмом.

95

Когда в 1948 году к власти в Чехословакии пришли коммунисты. – Прим. перев.

96

Это утверждение, может быть, чересчур смелое. Но французская литература с конца XIX века заметно влияла на японскую литературу. Писатели подражали художественному стилю французов, а затем стали имитировать политический образ жизни.

97

Гарольд Ласки (1893–1950) – британский экономист, публицист, социалист, председатель лейбористской партии 1945–1946 гг. – Прим. перев.

98

Я думаю, что впервые это выражение появилось в двух статьях La France libre, июнь – июль 1944 г.

99

Люсьен Лабертоньер (1860–1932) – французский католический философ, противостоял секуляризации религии и агностицизму Декарта. – Примеч. перев.

100

Милленаризм, или хилиазм, – учение о тысячелетнем царстве, в течение которого святые мученики будут царствовать вместе с Христом, как это было предсказано в Откровении Иоанна, 20:1-7. – Прим. перев.

101

Prêtres-ouvriers. Paris, Ed. du Seuil, 1954, p. 268.

102

Там же, р. 268.

103

Автор книги «Молодежь Церкви» (Jeunesse de l’Eglise) относит к буржуазным грехам преступные сомнения, которые он мог бы испытывать относительно божественности церкви, или, если он уступает этому сомнению, это значит, что, извращенный своим буржуазным прошлым, он не извлечет ни из жизни, ни из классовой борьбы смысл истории и уроки терпения, которые из этого вытекают. (Les Evenements et la Foi, p. 79.)

104

Религиозный наркотик = опиум народа.

105

Сравни выше гл. 4.

106

Эта ремарка не подходит ни к странам Запада, ни даже к Франции всего XIX века.

107

Огюст Конт (1798–1857) – математик, французский философ, основатель позитивизма. – Прим. перев.

108

Томас Гоббс (1588–1679) – английский философ-материалист, создатель первой законченной системы механистической философии. – Прим. перев.

109

A. Mathiez, «Contributon a l’histoire religieuse de la Revolution», Paris, Alcan, 1907, p. 30, cite par Gouhier, in «La Jeunesse d’Auguste Comte et la formation du positivisme», Paris, 1930, p. 8.

110

Тем не менее сообщили, что в Польше осуществляется деятельность «священников-патриотов», одновременно и марксистов, и католиков. Новый католический семинар в Варшаве пытается дать и марксистское и одновременно католическое образование. Сравни New York Times, 19 decembre, 1954. Можно обратиться также к книге W. Banning, Der Kommunismus als politische-soziale Weltreligion, Berlin, 1953.

111

Жюльен Бенда (1867–1956) – французский философ и писатель, автор известной книги «Предательство интеллектуалов». По его мнению, интеллектуалы утратили свое основное свойство – беспристрастность, предавшись политическим страстям. – Прим. перев.

112

Сравни: F. Dufay, Etoile contre la Croix – «Звезда против Креста», Hongkong, 1952.

113

Arnold Toynbee, Le Monde et l’Occident. Paris, 1953, p. 144.

114

Arnold Toynbee, op. cit., p. 182.