Описание Каспийского моря... - [82]

Шрифт
Интервал

И въ той своей діавольской надеждѣ они воры и крестопреступники Стенька и братъ его Фролко, съ соединомышленники своими, хотѣли святую церьковь обругать, не вѣдая милости въ Троицѣ славимаго Великаго Бога, и заступленіе пресвятыя Богородицы Христіанскіе надежды и и дивнаго въ чудесѣхъ Преподобнаго Отца, Сергія радонежскаго Чюдотворца къ царствующему граду Москвѣ и ко всему Московскому государству, въ толикую мерзость пришли, что о имени Великаго Бога въ Троицы славимаго и Пречистыя Богородицы Христіанскія надежды и заступницы и слышать не хотѣли, уповая на діавольскую лесть. И въ томъ своемъ воровствѣ они Стенька съ единомышленными своими ворами были съ 175 году по 179 годъ Апрѣля по 14 день, и невинную Христіанскую кровь многую проливали, не щадя и самихъ младенцовъ.

И по должности къ Великому Государю службою и радѣніемъ войска Донскаго Атамана Корнѣя Яковлева и всего войска, они воры Стенька съ братомъ поиманы и привезены къ Великому Государю къ Москвѣ, и въ роспросѣ изъ пытокъ въ томъ они своемъ воровствѣ винились, и за такія ихъ злыя и мерскія предъ Господомъ Богомъ дѣла, и къ Великому Государю за измѣну, и ко всему Московскому государству за разореніе, по указу Великаго Государя Бояра приговорили, его Стеньку казнили злою смертію четвертовали, а брату его Фролкѣ голову отсекли.

И Апрѣля въ 22 день съ Москвы въ Астрахань послана Великаго Государя грамота, а привезли въ Астрахань ту грамоту Юртовскіе Татара, и отдали Атаману Васькѣ Усу, и грамоту Великаго Государя Васька Усъ принялъ съ честію, и принесъ къ Митрополиту въ Соборную Церьковь, и Митрополитъ Государеву грамоту велѣлъ чести Протопопу, а та Великаго Государя грамота писана къ Астраханцамъ домовымъ людемъ. И прочетъ ту грамоту отдалъ Митрополитъ Астраханцамъ, и сверьхъ Государевы грамоты ихъ воровъ, Митрополитъ уговаривалъ, и воры Козаки Государевы грамоты не послушали, и Митрополита хотѣли убить. И о той Государевой Грамотѣ и о Митрополитѣ Васька Усъ съ ворами писали на Царицынъ къ Козакамъ.

И мѣсяца Маія въ 10 день пріѣхали съ Царицына, въ Астрахань 500 человѣкъ Козаковъ. Тогожъ мѣсяца въ 11 день воры Козаки собрались въ Астрахань вкругъ во второмъ часу дни Соборные церькви въ благовѣстъ къ литургіи Божіей, а Митрополитъ вошелъ въ Соборную церькоаь, и облекся во всю священную одежду, и въ то время пришелъ изъ круга Ясаулъ въ Соборную церьковь, и велѣлъ Митрополиту итти въ кругъ, и Митрополитъ съ честнымъ и животворящимъ крестомъ Господнимъ къ нимъ ворамъ пошолъ ко всей Священной одеждъ со всемъ священнымъ Соборомъ, и предъ нимъ шли съ кадилы Протодіаконъ и діаконы, и почину кадили, и въ то время по рѣдку благовѣстили.

И какъ Митрополитъ къ нимъ ворамъ пришолъ вкругъ, они же проклятіи еретицы и богоотступницы православныя Христіанскія вѣры, яко звѣріе разпылахуся яростію на Преосвященнаго Іосифа Митрополита Астраханскаго и Терскаго, и хотѣли на немъ Митрополитѣ освященную одежду разтерзати, и единъ отъ нихъ выступя изъ круга Козакъ Богомъ наставляемъ, именемъ Миронъ, нача говорити: кто можетъ съ такова великаго Архіерея санъ сняти, и его свѣтителя убити? И они его воры Козаки за такое слово саблями изрубили на многія части. И послѣ того воры велѣли Митрополита разбазчать, и Митрополтъ велѣлъ самъ себя разблачить Протодіакону и діакономъ, и одежду снявъ священницы понесли въ Соборную церьковь, а его Митрополита воры Козаки пытали мученически, и огнемъ жгли, и власы главы его и брады правою сторону опалили, а спрашивали Государскихъ писемъ и Московскихъ и Донскихъ, и по многомъ его мученіи, его Великаго Архіерея съ роскату бросили, и у роскату лежало тѣло его многое время.

И въ тоже время они воры послали по Князя Семена Львова, и привезли его къ себѣ въ кругъ, мучили и огнемъ жгли, и по мученіи многомъ главу отсѣкли, и многихъ всякихъ чиновъ людей въ то они число воры порубили. И Ваську Уса постиже судъ Божій вскорѣ, живъ червьми изъяденъ, зле душу свою извѣрже.

А послѣдніе въ Астрахани воры Козаки, Ѳедька Шолдякъ съ товарищи и съ Астраханцы изъ Астрахани собрався въ 179 году, пошли вверьхъ Волгою рѣкою, и собравшися низовыхъ городовъ съ ворами многими, и пришли весною подъ городъ Синбирской; а Синбирской городъ въ то время волею Божіею згорѣлъ, и отъ нихъ воровъ Бояринъ и Воевода Петръ Васильевичь Шереметевъ съ товарищи въ Синбирскомъ сидѣли въ осадъ въ окопъ, и многую тѣсноту въ осадѣ Боярину и ратнымъ людямъ чинили, жестокими приступы ко окопу приступали, и Божіею милостію Государскіе ратные люди на выласкахъ и на приступахъ ихъ воровское собраніе побили, а достальные воры отъ Синбирска побѣжали каждой во свояси.

И во 179 году весною по указу Великаго Государя посланъ съ Москвы подъ Астрахань Бояринъ и Воевода Иванъ Богдановичь Милославской со многими Великаго Государя ратными людьми, и во 180 году Сентября въ 1 день Великаго Государя Бояринъ и Воевода Иванъ Богдановичь Милославской съ ратными людьми пришелъ подъ Астрахань, и сталъ на Волгѣ рѣкѣ на Болдинской протокѣ за три версты отъ города Астрахани, и кругъ таборъ своихъ городокъ поставилъ. И тогожъ мѣсяца въ 9 день въ третій часъ ночи было знаменіе въ лунѣ, отъ восточныя страны луна померкла и преложився въ темность, и въ Шестомъ часу ночи нача паки сіяти.


Рекомендуем почитать
Гертруда Белл. Королева пустыни

Неизвестно, узнал бы мир эту путешественницу, если бы не любовь. Они хотели снарядить караван и поплыть по горячим барханам аравийских пустынь. Этим мечтам не суждено было сбыться. Возлюбленный умер, а Гертруда Белл отправилась в опасное путешествие одна. Она обогнула мир, исколесила Европу и Азию, но сердцем осталась верна пустыне. Смелая европейская женщина вызывала неподдельный интерес у сильных мира сего. Британское правительство предложило ей сотрудничество на благо интересов Англии. Когда решалась судьба Египта, на международной конференции присутствовали все ведущие политики мира.


Зимовка Зор-Мазар

Рассказ был опубликован во втором выпуске художественно-географического сборника «На суше и на море» (1961).


Бамбук шумит ночью

Очередная книга М. Варненской, известной польской писательницы и общественной деятельницы, — результат нескольких поездок по Лаосу в 1969 и 1970 годах. Как очевидец событий, автор правдиво и объективно рассказывает нам о беспредельном мужестве бойцов Патет Лао и всего трудового народа Лаоса в их борьбе против неспровоцированной агрессии Соединенных Штатов и служащей им лаосской реакции.


Индия. Записки белого человека

Хотя «Записки белого человека» и не являются в прямом смысле путевыми заметками, в основе книги лежат путешествия автора по Индии. Но экзотический антураж здесь лишь средство, чтобы на фоне этих ярких декораций показать человека, отправившегося в путь в одиночку, — его чувства и мысли, его осознание себя и своего места в мире.


Колония белых цапель

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Встречи на перекрестках

Без малого тридцать лет (1957-1985 г.г.) путешествовал я по заповедным горно-таежным районам России. В памяти, говоря языком Солоухина, остались многочисленные «затеси» – воспоминания о встречах на перекрестках дорог. Меня всегда волновала специфика походной жизни – сегодня случайно встретил интересных людей на тропе, а  завтра надо уже расставаться. Такова логика пути. Некоторые, наиболее интересные с моей точки зрения «затеси», много лет спустя удалось оформить в виде своеобразных мемуаров. Романтика дальних дорог нашла отражение в немногочисленных прозаических произведениях, включенных в этот сборник.Кто в молодые горы не писал стихи… Вот и в этом сборнике представлены избранные поэтические произведения автора, которые не стыдно представить вниманию читателю.В настоящем издании присутствует большое количество географических названий и сведений, которые покажутся лишними городскому читателю.