Онтология взрыва - [23]

И все-таки у нас на глазах мир очень настойчиво становится другим. Всего за четверть века он изменился неузнаваемо. Новую эру, видимо, следует отсчитывать с тех пор, как юный Билл Гейтс приступил к реализации своей идеи открыть массовое производство программного продукта. Это была не просто новая ниша в мировом рынке. Это было начало экспансии новой реальности жизненного мира, а значит, мирового континуума. Усилиями "Майкрософта" был запущен лавинообразный режим размножения этой реальности, условия для которого были созданы, правда, не столько чьим-то гением, сколько мировой витальной необходимостью. И масштабы, и результаты этого процесса оказались глобальными: мир впервые видит отчетливые вещевые свидетельства того, как возникает геометрически новый слой реальности или, что то же самое, онтологический слой мирового континуума, или, что тоже самое, его метрический слой.

Особая, ничем не передаваемая ценность именно этого процесса состоит в том, что реальность, создаваемая им, обладает редкой и давно не виданной наглядностью. Программный продукт все-таки почти можно пощупать, в то время как все последние метрические наслоения на жизненный мир происходили за счет предельно слабоосязаемых переходов в новую рациональность.

Жизненный мир, собственно, сам - большой метрический слой с весьма размазанными границами в мировом континууме. Начало последнему, как это сейчас ясно, положил Большой взрыв. Сразу за ним последовавшая серия взрывов (видимо, поменьше) дотащила мир до начала Периодической таблицы, после чего новый метрический взрыв открывал каждый новый метрический слой мирового континуума в виде так удачно обнаруженных Менделеевым периодов. Причем пасьянс устойчивых состояний, отвечавший возможностям каждого метрического слоя не обязательно доводился Континуумом до конца, прежде чем открывался новый. Начиная с d-устойчивых состоний внутри метрического слоя 3-го периода континууму уже требовалась комбинаторная помощь высших метрик, чтобы достроить низшие. (В дальнейшем такая технология, позволяющая использовать возможности соседних метрик, по-видимому, многократно была использована природой-континуумом.)

В современной физике устойчивые состояния измеряются стабильностью, то есть, по сути, временем существования этих состояний. Такое представление было привито физике рациональным аппаратом квантовой механики в той степени, в какой в нем была задействована идея континуума. Ведь континуум, в отличие от корпускулярного мира, не может предложить хоть чему-нибудь из того, чему в принципе позволяет существовать внутри него его метрика, не существовать. Это корпускулярное мышление, обосабливая каждое из доступных ему обстоятельств вокруг нас, конституирует провалы небытия между ними. С тех пор, как фарадеевско-максвелловская идея поля стала внедрять в наше мышление образ континуума, в наших головах начали сосуществовать оба этих представления - по мере востребованности каждого из них нашими витальными обстоятельствами.

Именно эти витальные обстоятельства в современной физике привлекли идею временной стабильности. Отражая особые физические обстоятельства мира, эта идея отражает его континуумальность. В корпускулярном мире принята бивалентная система измерения существования: существует, или не существует. Она удовлетворительно описывает большинство наших витальных обстоятельств (есть, например, вполне удовлетворяющая нас правда в том, что нельзя быть немножко беременной).

Но большинство, каким бы впечатляющим оно ни было, как уже было сказано, не исчерпывает всей полноты мира (той самой полноты, о которой Конфуций сказал, что лишь она ведет к ясности). К тому же мир изменяется, и вчерашнее меньшинство ситуаций, не описываемых старым мышлением, со временем заставляет все больше считаться с собой, обещая взять на себя ответственность за будущее.

Наука, сегодня находя общий язык с ситуационными меньшинствами, готовит почву для нашего завтрашнего взаимодействия с ними как с актуальными данностями изменчивого мира. Еще в прошлом только веке вероятностная логика была уделом немногих миропонимателей, а сегодня она - норма по крайней мере в медицинском мышлении. Вероятностное мышление первым внесло полутона и оттенки в корпускулярную черно-белую картину реальности. После того, как Брауэр вернул в логическую картину мира по простоте душевной исключенное из нее Аристотелем третье, сразу нашлось место и для четвертого, и для пятого, и т.д. - для целого спектра величин реальности между разрешенными корпускулярными "0" и "1" (и, соответственно, для многозначных логик).

Причем забавно, что сами эти классические "0" и "1" реальности, по сути дела, оказались из списка исключенными. То есть согласно современным, континуумальным физическим представлениям, нельзя быть ни абсолютно (в корпускулярном смысле) реальным, ни абсолютно нереальным (хотя, конечно, к этим состояниям можно приблизиться асимптотически).

Нас, конечно, в рамках нового, континуумального мышления интересуют не только эти граничные состояния, через которые сообщаются старый и новый миры. Но именно на них как на тонких поверхностях соответствия между одной рациональностью и другой мы могли бы получить правило перехода от одного представления о реальности к другому.