Онтология взрыва - [20]

Витальность процедуры не ниже, чем витальность озонового слоя над нами: все участки нашей жизни должны быть покрыты этим интеллектуальным продуктом. Все то, что мы называем культурой, по сути дела, сводится к культуре процедуры, а все раскопки черепков есть не что иное, как поиск ее следов. Все институты нашего знания в конечном счете работают на производство значимых процедур. Значимость процедуры - это одновременно и оценка ее работоспособности, и характеристика заселенности нами слоя реальности, который ею обслуживается.

Можно утверждать, что сегодня значимость кредитно-финансовых и судебно-правовых процедур существенно выше, чем процедура коллективной охоты на мамонта или процедура управления галерами. И процедура арифметического счета гораздо более популярна, чем все внутритопологические процедуры, вместе взятые. Онтологическая унификация процедуры служит основанием для соответствующей инженерии. А идеал инженерии, как известно, предполагает отсутствие отрицательных результатов в работе используемой ею процедуры.

Чем меньше предсказуемости в работе процедуры, тем больше она отстоит от инженерии и тем ближе она к алхимии, то есть тем меньше ее значимость.

Конфликт между высоким уровнем заселенности слоя реальности и низким уровнем значимости обслуживающих ее процедур означает процедурную дыру. Именно тогда, когда она появляется и неумолимо, необратимо расширяется, мир кажется изменившим нам. Это и есть время Перемен, когда мы теряем себя в новом мире. Мир взрывается вокруг нас и то, каким для нас будет исход этого события, зависит от нашей способности выработать для себя процедуры поведения с новыми возможностями.

Но что значит: с новыми возможностями?

Для процедуры возможности ограничены ее рациональными основаниями. В континуумальном мире возможности - это геометрическое понятие. Переход от планиметрии к стереометрии, вообще говоря, требует смены рациональных оснований*.

*См., например: М.Горький, "Песня о Соколе".

Но это - и новая метрика к тому же. Следовательно, для континуума рациональные основания и возможности - это стороны одного и того же образа образа метрики.

И эти стороны - тоже окна соответствий между корпускулярным и континуумальным мирами. А поскольку ничто не мешает нам держать эти окна открытыми, то и их можно считать постоянными составляющими процедуры связи между старым и новым рациональными мирами. Жизненный мир: новое имя ( jiznemir.con ).

Получив вторую свою ногу в новом мире и открытое окно в старый, мы получили свободу. Мы теперь в полной мере можем пользоваться возможностями континуумального мира, но можем возвращаться и в корпупускулярный.

Для чего же возвращаться?

Да просто потому, что старый мир все-таки удобен для нас. Он обустроен и обжит нами. В нем мы всегда имели защиту благодаря нашему тесному, веками нажитому контакту с ним. И для защиты нас у старого мира были и есть существенные возможности, хотя, как это выяснилось, все же ограниченные.

Когда мы получили в распоряжение рациональный аппарат теории относительности, мы не прекратили наших отношений с классической механикой, потому что витальной значимости она для нас не потеряла. По прежнему для большинства задач, востребованных нашим жизненным миром, достаточно ньютоновой физики. То же можно сказать про отношения между классической и квантовой механиками.

Мы можем позволить себе решать простые задачи в сложных операционных системах. Но в энергетическом отношении это слишком непозволительная роскошь, способная угрожать нашей витальной безопасности, чтобы сделать ее нормой.

Не в меньшей степени нашей энергетической безопасности угрожает и загрузка рациональных систем такими задачами, которые не могут быть решены ими. Эти два пограничных условия выживания интуитивно учитываются нами, когда мы стремимся к простым решениям там, где они возможны, и отказываемся долго задумываться над тем, что было раньше: курица, или яйцо.

В обстоятельствах ограниченных возможностей освоенных нами рациональных систем мы мирно сосуществуем с порождаемыми ими противоречиями - они санкционированы Витальной Необходимостью. В сущности, даже при условии такого высокого покровительства, это противоречит общепринятым моральным принципам, и это - еще одно противоречие, с которым мы спокойно уживаемся. По-хорошему, по-честному, так, как в школе учили, никакого мирного существования быть не должно. А должны мы все бросить и срочно гасить долги перед чистотой принципов. Но почему-то мы этого не делаем, и даже те, кто своей профессией, а то и делом жизни, выбрали возвышенное занятие указывать нам на наши этические дисбалансы, обходят вниманием то, что всех нас объединяет - фатальную противоречивость нашей жизни.

И слава богу, что состояние дел таково, и что принципиальность общественных символов моральной частоты столь избирательна. Благодаря этому в общем-то неприглядному факту мы занимаемся своими жизненно необходимыми делами и до сих пор живы как эволюцинный вид.

Мы выжили благодаря интуитивному пониманию того, что мир междучеловеческих отношений слишком непрост, чтобы искать в нем только одну, пусть и высокую истину. Жизненный мир - это мир рациональностей ко всему прочему. Или рациональностей в первую очередь? Во всяком случае, благодаря именно этому обстоятельству (а именно, своей полирациональности) жизненный мир и противоречив. Дело в том, что операционные возможности любого типа мышления в отличие от творческих возможностей жизненного мира ограничены, потому что каждая конкретная рациональность - это замкнутая система, существенно компактное пространство с фиксированной метрикой, в то время как жизненный мир открыт для новых рациональностей.