Олимпийское спокойствие. Как его достичь? - [24]
Корни раскаяния метанойи не в самообвинении и самобичевании, а в прояснении для себя ключевых ошибок и иных, более благоприятных возможностей. Как обнаружить ошибки и тем более исправить их? Работать над собой и развиваться можно самостоятельно, полагаясь на собственные силы. Так в свое время работали Михайло Ломоносов, Александр Суворов, Наполеон Бонапарт, Бен-джамин Франклин, Авраам Линкольн и многие другие известные люди, оставившие большой след в истории своей страны и мира. Они добивались самосовершенствования личности и впечатляющих результатов. Работать над собой быстрее и эффективнее с помощью опытных людей: наставников, учителей, педагогов, психологов и психотерапевтов. Но это не отменяет собственных усилий, которые являются главными в достижении результата.
Вот как Бенджамин Франклин описал свой опыт и результат личностной трансформации в ходе подобных тренировок: «Я взял за правило воздерживаться от прямых возражений на высказанное кем-либо мнение и от каких-либо категорических утверждений со своей стороны. Я запретил себе употребление таких слов, содержащих категорические нотки, как “конечно”, “несомненно” и тому подобные, и заменил их в своем лексиконе выражениями “представляю себе”, “предполагаю”, “полагаю, что это должно быть так или этак” или “в настоящее время мне это представляется таким образом”. Когда кто-нибудь утверждал нечто безусловно ошибочное, с моей точки зрения, я отказывал себе в удовольствии решительно возразить ему и немедленно показать абсурдность его предположений, начинал говорить о том, что в некоторых случаях или при определенных обстоятельствах его мнение могло бы оказаться правильным, но в данном случае оно мне представляется или кажется несколько несоответствующим. Вскоре я убедился в пользе этой перемены в манерах: разговоры, в которых я принимал участие, стали протекать гораздо спокойнее. Скромная манера, в которой я стал представлять свои мнения, способствовала тому, что их стали принимать без возражений. Ошибившись, я не оказывался теперь в столь прискорбном положении, как раньше, а будучи правым, гораздо легче брал верх над ошибочным мнением других тем, что признавал и за собой их ошибки.
Подобная тактика, которую поначалу я усваивал не без некоторого насилия над своей естественной склонностью, со временем стала столь необременительна и привычна для меня, что, наверное, за все следующее пятидесятилетие никто не слышал, чтобы из моих уст вышло какое-либо заявление в непререкаемой, догматической форме».
Такой подход распространен в дхармических религиях – индуизме, буддизме и сикхизме. В буддизме ме-танойе соответствует сатори – состояние «вне ума», «не ума», просветления. Достигается оно путем медитации, осознанного поведения в жизни, отказа от страстей и диктуемого аффектами поведения, привязанностей, догм и привычных интерпретаций окружающего мира (программ и установок психики). В японской традиции это соответствует понятию дзэн (Чань) – состоянию, которое достигается путем постоянной практики медитации дзадзэн (истинное счастье, покой, любовь и полное присутствие в жизни в текущий момент времени). Просветление или пробуждение соответствует понятию благодати. В индуизме и йоге метанойя соответствует дхьяне – одной из ступеней самадхи. В алхимических трактатах это явление обозначается термином «трансмутация».
В аналитической психологии XX века метанойя аналогична термину «энантиодромия», позаимствованному Юнгом у Гераклита. Однако каким бы именем этот процесс ни назывался, он регулярно встречается в жизни каждого человека и меняет ее эволюционно, хоть и выглядеть это может революционно.
Данный термин объединяет понимание того, что за концептуализацией умом себя как личности человек должен найти понимание того, кто он есть на самом деле. Прощение – это признание реальности, того, что у людей не было выбора, когда они делали зло и находились внутри концепции себя (личности, эго), не ведали, что творили. После этого человек освобождается, очищается от грехов (кармы), спасается от вечного пребывания в страдании. Здесь нужна практика присутствия, осознания и смирения, освобождение ума от иррациональных мыслей и ошибочных глубинных убеждений. Вплоть до опыта состояния «чистого сознания», вне привычного «ума». После перехода в данное состояние сознание пребывает в ощущении постоянной связи с миром, абсолютом, в счастье, спокойствии и умиротворении, благодати и всеобъемлющей любви.
